История социологии
Другие рефераты
Содержание:
|Введение……………………………………………………………………… | 3 |
| §1. Предыстория и социально-философские предпосылки | 4 |
|социологии… | |
| §2. Западноевропейская социология XIX – начала XX | 7 |
|века……………... | |
| §3. Классическая зарубежная социология……………………………….. |13 |
| §4. Современная зарубежная социология………………………………... |17 |
|Заключение…………………………………………………………………… |19 |
|Список литературы…………………………………………………………... |20 |
Введение.
Я считаю, что изучение такой науки, как социология, является очень
важным для современного общества и для каждого человека отдельно.
Социология имеет очень много определений, но все они сводятся к одному, что
предметом и объектом социологии является общество и вся общественная жизнь,
а знания в этой области, мне кажется очень важны для современного человека.
Но изучать что-либо, в частности науку, не зная её историю
возникновения, развития - просто невозможно.
История каждой науки свидетельствует, что вначале зарождаются,
формируются и развиваются лишь отдельные элементы науки, а затем уже
уточняется и закрепляется наименование, объясняющее ее сущность и
содержание. Иначе говоря, дело не в термине и не в том, когда и как он
появился. Дело в том, что каждая наука возникает как ответ на потребности
общественного развития. И хотя сам термин социология связан с именем О.
Конта, это вовсе не означает, что именно он создал эту науку.
В своей курсовой работе я попытаюсь осветить только часть истории
социологии, т.е. речь пойдёт только об истории социологии за рубежом. Так
же я постараюсь охватить большие исторические рамки возникновения и
развития зарубежной социологии, начиная с Аристотеля и Платона,
становлением социологии как науки и заканчивая уже современной социологией.
Первый параграф моей работы будет посвящён предыстории и предпосылкам
возникновения социологии, т.е. трудам Аристотеля и Платона, и их
последователей.
§1. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии.
Первые в истории европейской мысли теории общества возникли в рамках
античной философии. Наиболее значительные из них принадлежат двум
крупнейшим древнегреческим философам — Платону (428/427—348/347 до н.э.) и
Аристотелю (384—322 до н.э.).
Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге
«Государство». Главная его мысль заключается в том, что человеческое
общество должно воплотить в жизнь идеальную общественную систему,
сознательно построенную и управляемую интеллектуальной элитой в
соответствии с принципами разума и целесообразности.
Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно Платону,
обусловлена только происхождением. Платон считал, что люди от природы не
равны и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими
качествами души, — мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную
высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.
У Аристотеля опорой порядка выступает зажиточное среднее сословие.
Кроме него, существуют еще два сословия: богатая плутократия и лишенные
собственности бедняки. Государство лучше всего управляется в том случае,
когда масса лишенных собственности бедняков не отстранена от участия в
управлении, эгоистические интересы богатой плутократии ограничены, а
среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других.
Аристотель учил, что несовершенство общества исправляется не
уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель
должен стремиться не ко всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных
шансов.
Первым из мыслителей Нового времени обратился к идеям Платона и
Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства
Никколо Макиавелли (1469—1527).
В его главном произведении «Государь» описываются принципы создания
сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские
добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении
политического лидера. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя,
желающего добиться успеха.
Томас Гоббс (1588—1679) сделал следующий шаг: он разработал теорию
общественного договора, ставшую основой учения о гражданском обществе.
Жан Жак Руссо (1712—1778) разработал концепцию «ordre naturel»
(естественного порядка), который благодаря общественному договору
превращается в «ordre positif» («порядок позитивный»).
Джамбаттиста Вико (1668—1744) в эпоху Просвещения разрабатывал
принципы исторического метода и познания «гражданского мира», полностью
сотворенного людьми.
Вообще социология своими корнями уходит в эпоху Просвещения и
исторические события Французской революции, оказавшей существенное влияние
на дальнейшее развитие человечества.
В этот период под влиянием Великой французской революции происходило
формирование гражданского общества со всеми присущими ему качественными
характеристиками
и гуманистическими особенностями, в центр которого по степенно становился
человек в его специфическом общественном измерении. Здесь следует назвать
таких мыслителей, как Монтескье (1689 - 1755), Вальтер (1694 - 1778),
Гельвеций (1715 - 1771), Тюрго (1727 - 1781), Кондорсе (1743 - 1794), и про
которых я уже упомянул – Вико и Руссо.
Но я бы хотел обратится к названию этого параграфа, который нам
говорит что это только предыстория и различные предпосылки появления
социологии, а о дальнейшем изучении и развитии, я бы даже сказал о
становлении социологии как науки, пойдёт речь в следующем параграфе моей
работы.
§ 2. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ
XIX—начала XX века.
Термин социология в буквальном смысле слова означает «наука об
обществе» или «учение об обществе». Впервые его употребил Опост Конт
(1798—1857). В главных своих сочинениях — «Курс позитивной философии» и
«Система позитивной политики» — он высказал рациональную идею о
необходимости всестороннего анализа общественных явлений.
В своем главном произведении «Курс позитивной философии» (1842) он
устанавливает единый закон движения истории и человеческого познания,
переформулировав предложенные уже Джамбаттиста Вико три стадии истории
человечества в стадии познания, которые последовательно должен пройти
человеческий дух: теологическая, или фиктивная; метафизическая, или
абстрактная; научная, или позитивная.
На первой, теологической стадии человеческий ум объясняет мир и
совершающиеся вокруг него процессы прямым и постоянным действием
сверхъестественных сил. На второй стадии, метафизической, антропоморфные
божества заменяются отвлечёнными силами, различными рода абстракциями,
воплощенными в разных сущностях мира. Что касается третей стадии,
позитивной то Конт характеризует её так: «человеческий ум отказывается от
решения вопроса о происхождении и назначении Вселенной», чтобы заниматься
лишь «открытием путём соединения рассуждений и наблюдений действительных
законов этих явлений».
С помощью социологии Конт пытается преодолеть социальные катаклизмы
своего времени и объединить оба полюса — порядок и прогресс. Прогресс без
порядка — это анархия, порядок без прогресса превращается в реакцию. В
позитивной политике порядок и прогресс — это две неразрывные стороны одного
и того же принципа. Конт воспринимает порядок и прогресс прежде всего как
два вида общественных закономерностей, которые фиксируют две части
социологии — социальную статику и социальную динамику, из чего и состоит
теория А. Конта.
Социальная статика имеет дело с общественным порядком, который
понимается как гармония элементов, основывающихся на отношениях общности, и
акцентирует внимание на «структуре коллективного существа» (общества),
исследует условия его существования и законы социальной гармонии.
Социальная динамика основывается на определенной последовательности
этапов развития. Согласно законам развития общества, по Конту, имеют место
три стадии политико-социальных форм организации:
- теологическая стадия — военное господство;
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
