История становления и развития социологии
я историками социологии как теория экономического детерминизма,
поскольку главную причину, источник развития общественной жизни в целом он
видел в экономических отношениях. Эта позиция является основой методологии
марксистской социологии — исторического материализма — использование
которой позволяет рассмотреть развитие общества как естественно-
исторический, объективный процесс смены общественно-экономических формаций.
Не отрицая некоторого влияния на экономику политической и духовной жизни
общества, марксистская социология, однако, недвусмысленно определяет
иерархию сфер общественной жизни: экономическая — детерминирующая,
социально-политическая и духовная — детерминируемые. В работах Маркса
вскрыт механизм влияния экономики на общественную жизнь и политику, создана
своеобразная системная теоретическая картина жизни общества, описаны ее
перспективы, в которых развиты социалистические представления о целях
общественного движения. В связи с этим теория Маркса приобрела много
активных сторонников, сыграла важную роль в развитии социологии.
Принципиально иной подход при объяснении причин и логики общественного
развития использовал М. Вебер, основоположник понимающей социологии и
теории социального действия. В работе «Протестантская этика и дух
капитализма» выработанная Вебером методология анализа социальных явлений
получила наиболее отчетливое выражение. Здесь социолог показывает логику
развития процесса рационализации общества — процесса, определяющего
сущность перехода от аграрного общества к индустриальному. Рационализация
начинается с духовной сферы жизни общества, и именно изменения в духовной
сфере (возникновение протестантской этики как процесс рационализации
христианства) оказываются исходными, определяющими, делают возможным
возникновение новых (буржуазных) социально-политических и экономических
структур. Вебер, таким образом, намечает альтернативный марксову способ
анализа общества, при котором экономическая сфера жизнедеятельности
утрачивает свою детерминирующую роль и оказывается в положении
детерминируемой духовной сферой. Однако в работах Вебера основные понятия
(«идеальный тип», «социальное действие») разрабатываются как внутренне
противоречивые, что нашло отражение в перипетиях последующей теоретической
судьбы его социологической концепции. Социология Вебера оказала решающее
воздействие на формирование основных альтернативных школ современной
социологии, на рубеже 70—80-х годов вновь возросший интерес к Веберу
получил название «веберовского ренессанса», но и до сих пор его теория
служит источником полемики и конфронтации по основным теоретико-
методологическим проблемам социологического знания.
Взаимодействие социологических теорий Маркса и Вебера определяет
своеобразие немецкой социологической школы классического периода. При этом
более обстоятельный анализ предполагал бы не только расширить изложение
этих теорий, но и дополнить их рассмотрением социологических взглядов таких
крупных немецких социологов, как Ф. Теннис (1855—1936 гг.), один из первых
представивший социологию как многоуровневую науку, выделивший чистую,
прикладную и эмпирическую социологию; а также Г. Зиммель (1858—1918 гг.),
осуществивший анализ форм социального взаимодействия, носящих «сквозной»
для человечества характер (конфликт, конкуренция, подчинение, авторитет,
договор и др.), что оказало серьезное влияние на становление современной
социологии.
Характеризуя французскую социологическую школу классического периода,
выделим концепции двух исследователей — Э. Дюркгейма (1858—1917 гг.) и Г.
Тарда (1843— 1904 гг.). Между ними развернулся спор по основному вопросу
социологии, специфически модифицированному: что является исходной
социальной реальностью — индивид или общество?
Тард решал этот вопрос в пользу индивида. Коллективное сознание он
считал функцией, а не фактором индивидуальных сознаний, в психологии видел
ключ к социологии, общественную жизнь и ее процессы объяснял действием
простых психических механизмов, главным из которых является подражание.
Существование общества он объяснял как взаимодействие двух процессов:
первый — индивидуальное творчество, изобретение нового (в результате чего
создаются язык, хозяйство, правительство, религия и т. д.), а второй —
подражание нововведениям, обеспечивающее их распространение. Взаимодействие
этих процессов сравнивается с бросанием камней в воду и движением кругов по
воде (новые открытия — новые волны подражания и т. д.). Цель социологии, по
Тарду, открывать повторяемость социальных фактов. Вспомогательной наукой
является статистика, Учитывающая количество повторений, вызванных каждым
творческим актом. Задачу социологической науки Тард видел в изучении
законов подражания, благодаря которым общество поддерживает свое целостное
существование и развивается по мере возникновения и распространения
изобретений.
Социологическая теория Дюркгейма, центральной фигуры французской
социологической школы, наиболее активно содействовавшей институционализации
социологии во Франции, основывалась на концепции коллективных представлений
и была направлена против психологизма Тарда. В определении предмета
социологии Дюркгейм шел по пути поиска особого рода реальности — реальности
«социальных фактов», существующих объективно, независимо от индивида и
оказывающих принудительное давление на него. Общество, согласно Дюркгейму,
— это исходная, первичная реальность, наделенная чертами превосходства над
индивидом. Систематизация данных представлений осуществлена социологом в
концепции социологизма как противоположной концепциям индивидуалистическим,
теории социальной атомизации. Разрабатывая проблему специфического метода
социологии, Дюркгейм обосновывал принципы объективизма и эмпиризма в
исследовании социальных фактов, при проведении социологических
исследований. В осуществляемых исследованиях центральной являлась проблема
соотношения «механической» и «органической» форм социальных связей, форм
солидарности, вторая из которых возникает на основе разделения труда. По
мере совершенствования системы разделения труда должна развиваться
«органичность» солидарности членов общества. Однако Дюркгейм отразил в
своей теории несовершенство буржуазного общества, нарушения в нем
социальных связей, приводящие к кризису личности — к социальной аномии и
самоубийству. Выход Дюркгейм видел в создании новых органов общественной
солидарности, которые он называл профессиональными корпорациями и которые
должны были выполнять производственные и культурные социальные функции.
Таким образом, в концепциях Тарда и Дюркгейма уже внутри собственно
социологического знания глубоко проработаны два способа решения основного
вопроса социологии.
Прежде чем перейти к рассмотрению русской социологической школы, дадим
краткую характеристику процесса становления социологической школы в США,
развитие которой явилось в дальнейшем наиболее яркой страницей истории
социологии постклассического периода. На рубеже XIX и XX вв. в американской
социологии осуществляются ассимиляция европейских социологических теорий и
выработка специфического ракурса анализа социальной реальности. Самое
пристальное внимание уделяется проблемам структуры общества, анализу его
неоднородности. Практически во всех теориях американских социологов,
обеспечивших более интенсивную, чем в Европе, институционализацию новой
науки, произошел постепенный переход в области проблематики социологической
теории — от истолкования социальных процессов в их единстве, от изучения
общества как целого (такой подход вслед за В. Дильтеем стал определяться
как псевдонаучная алхимия) к исследованию социальных групп, от создания
метатеорий к созданию теорий сугубо специализированных. Практичность как
одна из доминирующих черт национального характера отразилась на
направленности исследований в рамках американской социологической школы.
Такого рода трансформация, «американизация» прослеживается в развитии
социологических концепций У. Самнера (1840—1910 гг.) (от следования теории
Г. Спенсера, социальному дарвинизму, к разработке понятий «мы — группа»,
«они — группа», анализу влияния этнической группы на оценку человеком
окружающего мира); А. Смолла (1854—1926 гг.) (от социального дарвинизма к
обоснованию необходимости выражения социологических выводов в «социальных
технологиях», призванных способствовать улучшению социальных институтов);
Ч. Кули (1864—1929 гг.), преодолевшего биологический детерминизм и
явившегося одним из основоположников теории малых групп; Ф. Гиддингса
(1855—1931 гг.), эволюционировавшего от следования Г. Спенсеру и Г. Тарду к
активной разработке новых концепций позитивизма, рассмотрению объекта
социологии как «плюралистического поведения» индивидов, формированию
эмпирической социологии США; Э. Росса (1866— 1951 гг.) (от следования
социологии Э. Дюркгейма к созданию своеобразной теории социального
контроля, в рамках которой соотносится внутренний этический контроль
индивида над своим поведением и внешний индивиду п
| |  скачать работу |
История становления и развития социологии |
