История Украины
ичаясь
от остальных школ: от педагогов требовали любви и одинаково го отношения ко
всем детям, независимо от происхождения; воспитыва ли патриотизм, уважение
к родному языку и культуре, к православию; учебная программа была сходной
с славяно-греко-латинской школой. в) в начале XVII ст. в Киеве
архимандритом Киево-Печерской Лав ры Е. Плетенецким был организован кружок
литераторов, членами кото рого являлись 3. Копыстенский, П. Беринда, Т.
Земка, Л. Зизаний-Туста- новский, А. Митура и др. В декабре 1616 г. ими был
подготовлен к печа ти и вышел в свет «Часослов», в 1618 — «Визерунок цнот»,
в 1619 — «Анфолонион» объемом в 1048 страниц;
г) высшее образование —первой высшей школой стала Киево-Моги-лянская
коллегия, созданная в 1632 г. на основе объединения Киевской братской
школы (1615 г.) и Лаврской школы (1631 г.). Опекалась Киевским братством
и основателем Лаврской школы архимандритом Петром Могилой (отсюда название
«могилянская»). Благодаря проведенной в 1633 — 1647 гг. П. Могилой
реформе просвещения школьная система Украины была перестроена по наиболее
эффективной системе — иезуитских колледжах, обучение в коллегии совпадало с
европейским типом.
По завещанию митрополит оставил Киево-Могилянской коллегии свою
библиотеку, здание и хозяйство на Подоле, все имущество на при-
31
ГГ
надлежащем ему хуторе Непологв, а также огромйую по тем временам сумму —
80 тысяч.злотых. • . Состояла из Т^классвв: 1-го подготовительного, 3
младших, 3 высших. Учебная программа: славяне-греко-латинской школы;
дополнительно преподавадись философия, география, истерия и др. предметы.
По перечню учебных программ и уровню преподавания была близка к запад-
ннсвр'1пейским университетам и академиям, но из-за воспитания в своих
студентах свободомыслия и любви к украинской культуре и православной вере
смогла получить официальный статус академии (высшего учебного заведения)
лишь от царского правительства России в 1701 г. (закрыта в 1817 г.).
Она явилась образцом для создания- аналогичных учепных заведе'нпи в Яссах
-(1640 год) и Москве (1687 тод). Академия в течение долгого времени
готовила кадры общественно-культурных дсятеллй нс млько для Украины и
России, но и для Белоруссии, Молдавии, Румынии, южнославянских регионов.
Книгопечатание — было вызвано потребностью в размножении учебных и
других книг (т. к. священники не успевали их переписывать) и возможностью
развивающейся техники создать первый печатный станок. Основателями
книгопечатания, стали Иван Федоров и Петр Мстисла-вец. В 1564 г. они
издали в Москве «Апостол», в 1565 г. «Часовник», «Евангелие»,
распространявшиеся не только в России, но и на Украине. Впоследствии И.
Федоров переезжает на-Украину, работая и имении магната Ходкевича, а затем
у князя Острожского, в 1573 г. Федоров основывает во Львове первую на
Украике типографию я выпускает' церковную («Апостол», «Осгрожская
Библия»), учебную («Букварь»), публицистическую и др. литературу (всего
известно 28 изданий). Вслед за Львовской были основаны братствами
типографии в Киеве, Чернигове, Лунке, Новгород-Северске и др. городах.
Значение — книгопечатание способствовало развитию укр. просвещения,
культуры, национально-освободительного движения (публицистическая
литература); подняло международное значение Украины, т. к. издаваемая
литература была известна во многих странах 3. Европы,
УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
ДР.
Песни, предания, легенды, сказки, сатирические частушки и отражали
важнейшие события в жизни украинского народа: — героико-
патриотическая тематика — о борьбе с татарскими и турецкими набегами,
воспевали любовь к Родине, храбрость защитников, клеймили предателей;
— о борьбе против феодального гнета и мечтах о вольной казацкой жизни,
где главным персонажем становится, как правило, казак-герой '(дума «Пвась
Коновченко, Вдовиченко», «Дума об Алексее Поповиче» а
ДР.); 38
— общечеловеческие ценнос-ги — о любви парня и девушки,
предательстве, долге, верности и других проявлениях человеческих
взаимоотношений (песня-баллада «О казаке и девушке Кулине», песня «Пасту-
nie, nacTvuie > » др.).
БЫТ И ОБЫЧАИ УКРАИНСКОГО НАРОДА .
Жилье — у феодалов — каменные и кирпичные постройки в виде замков
с ба-.-тчями, укреплениями, узкими окнами; у крестьян — деревянные жилища
двух типов: срубный (четырехугольный сруб состоял из горизонтально
положенных друг на друга бревен, затем доделывались крыша, двери, окна;
распространен на большей части Украины) и кар-каспо^ (между столбами
вбивались колья с внутренней и внешней стороны, заплетались прутья,
замазывались глиной и соломой; высохшую стену белили; встречалась на юге
Волыни). При входе в дом стояла печь — противоположный по диагонали угол
был «красным», для гостей. Комнат было мало и делались они большими.
Жили большими семьями из нескольких поколений (как правило 2—3 семыг в
комнате). На дворе— хозяйственные постройки (сараи, амбары, хлев для
скота), рядом — огород. .Размеры построек зависели от достатка хозяина.
Одежда — из льняного пли конопляного полотна, обычно дома шили для
мужчин рубахи с вышивкой (у панов — вышивка из шелка, серебра, золота)
без воротников, широкие шаровары, широкий (около 15 см) пояс из полотняной
ткани, как правило красного цвета. У женщин — сорочка, длинная широкая
юбка, фартук, сарафан, бусы' (из камня, стекла, монет, бисера), в ушах —
серьги или колокольчики. Зимой — длинные до пят овчинные кожухи или бурки.
Феодалы шили шубы изгдорогих мехов. Пища — ржаной хлеб (бедняки
добавляли в муку примеси ячменя или овса; белый хлеб был на праздники),
суп из злаков, кулеш, галушки, вареникя, рыба, ягоды, фрукты, пиво и др.
Обычаи — народные (часто языческие) и церковные праздники —• Рождество
(в ночь на него ходили колядовать), Пасха, праздник Янки Купалы (23 июня
перед жатвой), праздник Покрова Богородицы (4 октября,-окончание
сельхозработ) и др.
ТЕАТР
— Школьный театр — при Оетрожской школе, Львовской братской школе
— ученики на рождественские, пасхальные и др. праздники и при встречах
именитых гостей читали стихи собственного сочинения и приветствия, играли
небольшие пьесы в форме диалога на учебные и религиозные темы. и др.
. _ — Народно-площадный театр — на ярмарках,
праздниках и др. при больших скоплениях людей игрались комедии, иногда
драмы для развлечения зрителей.
39
ШЯГИОЗЯАЯ ЖИЗНЬ
(см. подробнее вопрос «Захват Украины иностранными державами
в 14—16 веках»)
После принятия Брестской унии 1596 г. православная церковь на
Украине была запрещена и большая часть церквей и монастырей стала
униатской. В 1620 г. при помощи запорожского гетмана Петра Сагайдач-ного,
иерусалимский патриарх Феофан приезжает на Украину и восстанавливает
Киевскую митрополию и всю православную иерархию па Украине (производит в
сан Киевского митрополита -и 5 украинских и белорусских епископов), В
результате Речь Посполитая лишь в начале 30-х г. 17 века под нажимом
крупных крестьянских восстаний (С. Налисаико и дв.) и требований
украинских братств —-. официально разрешает православную церковь на
Украине, хотя по-прежнему нродолжает ее преследовать. В конце XVI ст.
под руководством патриарха Александрии М. Пигаса была проведена -реформа
церковного пения, которая противопоставила католическому богослужению с
органной музыкой и полифоническим пением многоголосое пение по- нотам. В
XVII веке на Украине уже сложилась своеобразная школа- подобного Пения, а
Киев превратился в центр, где оно достигло апогея, а позже было перенесено
в Россию, заменив там монотонное пение. , ^
. В портретной -живописи духовенство отошло от старых византийских
канонов, взяв на вооружение достижения искусства Ренессанса и даже пытаясь
превзойти его силой эмоционального влияния.
Произошло перемещение центра политической и культурной жизни в Киев,
т. к.;
— Киев был столицей Киевской Руси; а в начале "17 в. — крупнейший
город в Приднепровье (15 тыс. жителей), важный ремесленный, торговый и
культурный центр; — находился па юго-восточной окраине Речи
Посполитой, что затрудняло последней вмешиваться в ее дела, а с другой
стороны, всего в нескольких сотнях верст от Киева базировалось Запорожское
казачество; — с 1620 г. Киев — снова религиозный центр православия
на Украине.
9. ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА УКРАИНСКОГО НАРОДА СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА
Весной 1648 г. на Украине'вспыхнуло грандиозное народное восстание,
под руководством Богдана Хмельницкого, которое изменило политические
отношения в Восточной Европе, а в истории украинского народа стало
моментом переломного значения.
40
ПРИЧИНЫ, ХАРАКТЕР И ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ОСВОБОДЯТЕЛЬНОЯ
ВОЙНЫ
Причины освободительной войны: усиление феодальной эксплуатации со
стороны польских помещиков, старост и арендаторов-евреев; насилие польской
администрации над мещанами и мелкопоместной украинской шляхтой;
недовольство реестровых казаков гнетом старшины; притеснение православия и
распространение унии и католичества на Украине.
ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ВОЙНЫ: КАЧЕСТВО
| |  скачать работу |
История Украины |
