Итальянское Возрождение
чшению пород. На Мантуанском конном заводе
выращивали лошадей для скачек, а также для войны. Вообще лошади считались
достойнейшим подарком для государей. Гонзага имел жеребцов и кобыл из
Испании, Ирландии, Африки, Фракии и обеих Сицилий; ради них он поддерживал
дружеские сношения с турецкими султанами. Здесь проводились опыты по
скрещиванию с целью довести породу до совершенства. Не было недостатка и в
человеческих «зверинцах». Известный кардинал Ипполито Медичи, побочный сын
Джулиано, герцога Намурского, держал при своем удивительном дворе целую
толпу разноязычных варваров, более двадцати различных народностей; каждый
из них представлял что-нибудь замечательное в своем роде. Здесь были ни с
кем не сравнимые вольтижеры, татарские стрелки из лука, негритянские борцы,
индейские пловцы и турки, преимущественно сопровождавшие кардинала на
охоте. Когда его постигла ранняя смерть, эта пестрая толпа несла гроб на
плечах из Итри в Рим, и среди общего траура в городе они испускали жалобные
крики на различных языках, оплакивая своего щедрого хозяина.
Позднее Возрождение и его угасание.
XVI век – последнее столетие в истории итальянского Ренессанса. Ещё его
называют Чинквеченто. Оно включает пору его ярчайшего расцвета, так
называемое Высокое Возрождение (конец XV – 30-е годы XVI в.), время
Позднего Возрождения (40 – 80-е годы) и период его постепенного угасания в
условиях ужесточившейся католической реакции. В эпоху Чинквеченто, как и
прежде, светская гуманистическая культура Возрождения существовала и в той
или иной мере взаимодействовала с народной, аристократической и церковно-
католической культурами Италии. Общий процесс культурного развития страны в
XVI в. дает пеструю картину также и стилистической неоднородности,
сочетания Ренессанса с возникшим в 20-е годы маньеризмом и зародившимися в
последние десятилетия этого столетия академизмом и барокко.
Основные этапы политического и социально-экономического развития Италии
в XVI в. хронологически не совпадали с главными фазами культурных
процессов. Высокое Возрождение пришлось на время опустошительных
Итальянских войн (1494 – 1559), когда Апеннинский полуостров стал ареной
борьбы Франции с Испанией и Империей за овладение Неаполитанским
королевством и Миланским герцогством. В эти войны были вовлечены многие
итальянские государства, преследовавшие и свои собственные политические и
территориальные цели. Войны нанесли серьезный ущерб экономике страны,
терявшей к тому же свои позиции на внешних рынках, что было связано с
перемещением мировых торговых путей в результате великих географических
открытий и турецких завоеваний в Восточном Средиземноморье. Окончание
Итальянских войн оказалось политически крайне неблагоприятным для страны,
поскольку Испания закрепила свою власть над Неаполитанским королевством и
утвердила свое господство в Миланском герцогстве и ряде мелких территорий,
но оно создало условия для экономического подъема в Италии во второй
половине столетия. В то же время в сельском хозяйстве уже в начале века
наметилась, а позже усилилась тенденция к рефеодализации, к сохранению
традиционных форм землевладения, к реставрации личной зависимости
крестьянства. Капиталы, сформировавшиеся в торгово-промышленной сфере, все
чаще вкладывались в приобретение земель, а не в дальнейшее развитие
производства. Раннекапиталистические отношения в промышленности не получали
новых стимулов, и в итоге Италия к началу XVII в. оказалась намного позади
таких передовых стран, как Англия и Голландия. Ее социальные контрасты
поражали современников-чужеземцев, хотя их проявления и масштабы в других
странах были немалыми. Разрыв между полюсами богатства и нищеты достиг в
Италии небывалых размеров. Усиливался и социальный протест, выливаясь в
периодически вспыхивавшие городские восстания и крестьянские бунты. С
повсеместным утверждением в итальянских государствах абсолютистских форм
правления (республиканский строй сохранялся на протяжении всего XVI в. и
позже, до конца XVIII в., только в Венеции) активно шел процесс продажи и
раздачи правителями феодальных титулов и званий городской верхушке, рос
бюрократический аппарат, складывался слой чиновничества. В новой обстановке
менялись настроения и идеология различных социальных слоев. Этические
ценности, распространенные в торгово-предпринимательских слоях, рационализм
и принципы честного накопительства, идеи гражданственности и патриотизма
уступали место дворянской морали, ценившей родовитость, фамильную честь,
воинские доблести и верность сеньору. В эпоху Контрреформации и
католической реакции, резко усилившейся в последние десятилетия XVI в., с
новой энергией и разнообразными методами насаждались принципы традиционной
церковной морали и благочестия, причем верность ортодоксии рассматривалась
как нравственный постулат.
Определенную трансформацию претерпели и гуманистические идеалы. Это
отразилось в кризисных явлениях, ряд которых наметился в ренессансной
культуре уже в эпоху Высокого Возрождения. Учение о человеке, его месте в
природе и обществе получило развитие теперь не столько в сфере традиционных
гуманистических дисциплин, сколько в натурфилософии и естествознании,
политической и исторической мысли, в литературе и искусстве. Но, пожалуй,
главное отличие Чинквеченто от предшествующих этапов Возрождения – в
широком проникновении Ренессанса во все сферы культуры: от науки и
философии до архитектуры и музыки. Равномерности развития не знает и XVI
в., но зато уже нет такой области культуры Италии, которая не была бы
затронута воздействием Ренессанса. Ренессансная культура, ее
гуманистическое мировоззрение и художественные идеалы широко воздействовали
на жизнь итальянского общества. Хотя нельзя отождествлять представления
творцов новой культуры и тех, кто ее воспринимал в меру своей
образованности. Светские начала активно утверждались в идеологии и
менталитете, в образе жизни и повседневном быте разных социальных слоев.
Этому способствовала сама разносторонность культуры Возрождения,
многообразие сфер ее проявления и воздействия – от философии до литературы
и искусства. Ренессанс, таким образом, дал импульс усилению процессов
секуляризации общественной жизни Италии, повышению роли индивидуального и
национального самосознания, выработке новых массовых художественных вкусов.
Освобождение от духовных оков в эпоху Возрождения привело к
изумительному раскрытию человеческого гения в области искусства и
литературы. Однако такое общество неустойчиво. Реформация и
Контрреформация, а также покорение Италии Испанией, положили конец
итальянскому Возрождению со всем, что в нем было хорошего и плохого.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. «История средних веков: Европа и Азия». МН: «Харвест», 2000.
2. «Всемирная история в лицах. Раннее Средневековье», Владимир
Бутромеев. «Олма-пресс», Москва, 1999.
3. «Культура Италии в эпоху Возрождения», Яков Буркгардт. «Русич»,
Смоленск, 2002.
4. «История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения», под
редакцией Брагиной Л. М. «Высшая школа», Москва, 1999.
5. «История западной философии», Книга 3, Бертран Рассел.
| |  скачать работу |
Итальянское Возрождение |
