Итальянское Возрождение
Другие рефераты
Мощный всплеск в культурной жизни многих европейских стран, который
пришёлся в основном на XIV - XVI столетия, а в Италии начался ещё в XIII
в., принято называть эпохой Возрождения. Термин «возрождение» (перевод
французского термина «ренессанс») указывает на связь новой культуры с
античностью. В результате знакомства с Востоком, в частности с Византией, в
эпоху крестовых походов и последовавших за ними регулярных сношений с
Левантом итальянцы ознакомились с древними гуманистическими рукописями,
различными памятниками античного изобразительного искусства и архитектуры.
Все эти древности начали частично перевозиться в Италию, где они
коллекционировались и изучались. Но и в самой Италии было немало античных
римских памятников, которые также стали тщательно изучаться представителями
итальянской городской интеллигенции.
Используя античную идеологию, созданную когда-то в наиболее оживленных
в экономическом отношении и наиболее демократических по своему
политическому строю городах древности, нарождавшаяся новая буржуазия не
просто пассивно усваивала, но перерабатывала её по-своему, формулируя своё
новое мировоззрение, резко противоположное господствовавшему до этого
мировоззрению феодализма. Второе название новой итальянской культуры —
гуманизм как раз и свидетельствует об этом. Гуманистическая культура в
центр своего внимания ставила самого человека (humanus — человеческий), а
не божественное, потустороннее, как это было в средневековой идеологии. В
гуманистическом мировоззрении аскетизму уже не оставалось места.
Человеческое тело, его страсти и потребности рассматривались не как нечто
«греховное», что надо было подавлять или истязать, а как самоцель, как
самое главное в жизни. Земное существование признавалось единственно
реальным. Познание природы и человека объявлялось сущностью науки. В
противоположность пессимистическим мотивам, господствовавшим в
мировоззрении средневековых схоластов и мистиков, в мировоззрении и
настроении людей Возрождения преобладали оптимистические мотивы; для них
была характерна вера в человека, в будущее человечества, в торжество
человеческого разума и просвещения. В итальянском обществе пробудился
глубокий интерес к классическим древним языкам, древней философии, истории
и литературе. Особенно большую роль в этом движении сыграл город Флоренция.
Из Флоренции вышел ряд выдающихся деятелей новой культуры.
Гуманизм и его недостатки.
Я – мост, ведущий в Ад и в Рай…
Рассмотрим теперь, к какому разряду принадлежали люди, впервые
связавшие настоящее с древностью и положившие эту древность в основание
новой образованности.
Предтечами этих новых людей были ещё странствующие клерики XII века. Мы
видим здесь такое же скитальческое существование, такое же свободное, и
даже более чем свободное, воззрение на жизнь и те же зачатки античной
поэзии. Но на место средневековой образованности, носящей по преимуществу
духовный характер и культивируемой духовными лицами, выступает новое
течение, в основе которого лежит стремление ко всему, что находится за
пределами Средних веков. Активные представители нового направления
приобретают выдающееся индивидуальное значение благодаря тому, что знают
то, что знали древние, стараются писать, как писали древние, начинают
мыслить и вскоре также воспринимать впечатления так, как мыслили и
воспринимали древние. Традиции, которым они посвящают свою деятельность,
проникают в жизнь всё активнее.
Но у гуманизма были и недостатки. Новые писатели часто скорбят о том,
что гуманизм и возрождение древности помешали развитию национальной
итальянской образованности, заметно проявлявшейся во Флоренции около 1300-
го года. Тогда, говорят они, во Флоренции все умели читать, даже погонщики
ослов пели дантовские канцоны, и лучшие из сохранившихся итальянских
манускриптов – дело рук флорентийских писцов; тогда, говорят, было возможно
возникновение популярной энциклопедии вроде “Tesoretto” Брунетто Латинни, и
всё это являлось результатом активного участия граждан в государственных
делах, широкой торговли и путешествий. Флоренция процветала, потому что в
ней не знали, что такое праздность. Дарования флорентийцев высоко ценились
в целом мире, их услугами все пользовались. С усилением гуманистических
течений, по мнению недовольных этим явлением, начиная с 1400-го года
национальные стремления исчезают, решения всех проблем с той поры ищут
только у древних, а потому вся литература склоняется к одним только
цитатам. Даже падение свободы связывают с увлечением классической
древностью, навязавшей современникам рабское поклонение авторитету, и
литература древних заслужила особое расположение и покровительство
итальянских деспотов, потому что она рисует картину уничтожения
муниципальных прав.
Тем не менее, культура XIV века в силу внутренней необходимости
стремилась воспринять гуманизм, а величайшие итальянские гении, само по
себе наиболее национальные, широко открыли двери гуманизму и очистили путь
для его завоеваний в XV веке. Самыми яркими фигурами этого времени,
несомненно, являются поэты Данте, Петрарка и Боккаччо.
Данте Алигьери, Петрарка Франческо, Боккаччо Джованни
Оставь надежду, всяк сюда входящий…
Данте жил в Италии в те времена, когда итальянские города отстояли
независимость в борьбе с Папой Римским и немецким императором и
превратились в богатые и процветающие республики. Генуя и Венеция
прославились своими мореплавателями и купцами, Флоренция — ремесленниками и
банкирами.
Внутри каждого города шла напряженная борьба. Разбогатевшие горожане,
получившие прозвище «жирный народ», притесняли мелких ремесленников,
которых называли «тощим народом». Знатные роды враждовали между собой. Еще
со времен борьбы против германского императора возникли две партии —
гвельфы, выступавшие против императора и поддерживавшие Папу Римского, и
гибеллины, союзники императора и противники Папы. Даже после установления
независимости каждая из них преследовала свои цели.
Это бурное время и дало миру Данте, великого поэта, которого называли
последним поэтом средневековья и первым поэтом нового времени, создателем
итальянского литературного языка. Он родился во Флоренции, в дворянской
семье. Девятилетним мальчиком на пышном майском празднике он увидел дочь
своего соседа Беатриче. Она была его ровесницей. Эта встреча и сделала его
поэтом.
Прошло девять лет, и Данте опять встретил Беатриче, теперь уже
неотразимую красавицу. Детская влюбленность превратилась в романтическую
любовь. Беатриче вскоре умерла и навсегда осталась для своего возлюбленного
идеалом любви и красоты. Первые циклы стихов Данте посвятил Беатриче. В
стихах он оплакивал и ее уход из этого мира.
Данте участвовал в политической борьбе. Партия гвельфов, к которой он
принадлежал, раскололась на белых и черных гвельфов. Белые гвельфы
выступали против Папы Римского. Данте примкнул к ним. Победа оказалась на
стороне черных гвельфов. Данте пришлось бежать из родного города. Его
заочно приговорили к сожжению на костре.
За годы скитаний он терял друзей, страдал от коварства и измены, искал
любви и счастья, верности и дружбы, надеялся и боролся. Ему так и не
пришлось вернуться во Флоренцию, куда он стремился всей душой. Даже когда
он стал знаменитейшим из поэтов, гордостью Италии, ему разрешили вернуться
на родину на таких унизительных условиях, что он гордо отказался.
Всю свою жизнь, все свои страдания и победы Данте вложил в главное
произведение – поэму под названием «Комедия». В этой поэме он рассматривает
античный и христианский мир, правда, не на равных, но постоянно проводит
между ними параллель. Подобно тому, как в ранний период Средних веков
обычно сопоставляли между собою различные типы и образы Старого и Нового
Завета, так Данте в обосновании своих идей пользуется большей частью и
языческим и христианским сравнением. Позже за совершенство поэму стали
называть «Божественной комедией». Данте описал в своей поэме ад, чистилище
и рай, населив их душами своих современников. В мировой поэзии
«Божественная комедия» сравнима только с поэмами Гомера, а из произведений
нового времени — с поэмами Гете и Пушкина. Несколько веков спустя Бальзак
назвал собрание своих романов «Человеческой комедией».
Почти сразу же после Данте в Италии появились еще два поэта, чьи имена
вошли в мировую литературу. Это Петрарка и Боккаччо.
Петрарка живет доныне в памяти большинства человечества как великий
итальянский поэт, но слава его среди современников заключалась гораздо
больше в том, что он, так сказать, олицетворял в себе классическую
древность, умел искусно подражать всем видам латинской поэзии, своими
историческими произведениями старался сделать древнюю ученость доступной
всем и писал «послания» или рассуждения об отдельных предметах древности,
не имеющие большой ценности для нас, но значение которых вполне понятно в
то время, когда ещё не было никаких руководств.
Петрарка, как и Данте, был флорентийцем. Его отец принадлежал к партии
белых гвельфов, и когда-то вместе с Д
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
