Кандидатский минимум по философии (Шпаргалка)
нальное. Своб они мыслят как своб
вне общества. Это внутр состояние, настроенность, переживание
индивида. Свобода противопоставляется необходимости. Такая свобода,
противопост необходимости и отрешенная от общества, - есть пустой
формальный принцип. Свобода - это свобода выбора отношения к окруж
действительности. Раб может быть свободным, соответственно
самоопределяя отношение к своему бытию. Свобода становится
неотвратимым роком. “Человек осужден быть свободным” свобода есть
мучительная необходимость.
Характ чертой чел сущ является то, что он не сам выбирает
условия своего сущ, он заброшен в мир и подвластен судьбе. От
человека не зависит время его рождения и смерти. Это приводит их к
мысли, что помимо чел сущ-я сущ потусторонняя реальность, кот
понимается как способ сущ чел, состоящий в озабоченности чел,
направленной куда-то вне его. Вн мир представляет среду, мир заботы
чел, окружающий чел сущ-е и находящийся в неразрывной связи с ним.
Пространство и время есть способы чел сущ-я. Время - это переживание
сущ-ем своей ограниченности, временности. Представл о времени до
моего рождения и после смерти - произвольная экстраполяция. Говорить
о том, что будет после моей смерти бессмыслено.
Личность и общество Общество - всеобщая безличная сила,
подавляющая и разруш индивидуальность, отнимающая у чел его бытие.,
навязыв личности трафаретные вкусы, нравы,взгляды... Человек,
преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Растворяясь в
нем он утешает себя тем, что люди смертны. Но жизнь в обществе не
истинна. В глубине чел скрыто истинное, одинокое сущ-е. Каждый
умирает в одиночку.
22. ФИЛОСОФСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА.
Наука о понимании, истолковывании текстов. Г.Г. Гадамер Создал
теорию понимания. П.Рикер анализировал язык в шир контексте соц жизни
и культуры, применяет гермен для исследования лит-ры.
Искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл
текста, исходя из его объективных (грам значения слов и их истор
обусловленные вариации) и субъективных (намерения авторов) оснований.
Возникает в период эллинизма в связи с задачами научного исследования
и издания классических текстов и развивается далее в рамках
толкования “Свящ писания”. В 19в начинается развитие так назыв
свободной Г., не ограниченной предметом, границами смысла текста. У
Дильтей Г. превращается в специфический метод общ наук, призванный
обеспечить понимание общ событий, исходя из субъективных намерений
исторических деятелей. При этом понимание противопоставл объяснению в
естествознании, связываемому с абстрагированием и установлением
общего, закона. В 20в Г. постепено оформляется в одну из основных
методологических процедур фил, сначала в рамках экзистенциализма,
затем собственно в фил Г. Так у Гадамера Г. приобретает функции
онтологии, поскольку “бытие, кот может быть понято, есть язык”,
социальногй философии, поскольку понимание есть форма сущ общ жизни и
“критики идеологии”. Результатом оказывается замыкание фил в кругу
языка, что роднит Г. с неопозитивистским анализом языка. В рамках
Франкфуртской школы (Ю.Хабермас) Г. как критика идеологии должна
раскрыть на анализе языка “ средство осподства и соц власти”,
служащее оправданию отношений организованного насилия. У Хабермаса Г.
выступает одним из консолидации различных течений соврем бурж
философии. Г. процедуры м.б. использованы в истор, юрид и др науках,
имеющих дело с анализом объективированных рез. сознательной челов
деятельности.
Дилтей - Г. - это связующее звено между фил и истор науками.
23 - 28 отсутствуют.
29. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛ КАТЕГОРИИ “МАТЕРИЯ”.
Материя - фундаментальная исходная категория фил., от того или
иного ее понимания зависит решение практ всех других ф проблем. От
лат materia - вещество Это веществ значение удерживалось до 20в.,
когда произошла револ в физике.
Первой ступенью в осознании материальности мира был стих
материализм. Началом форм понятия материи явился переход от качеств
разнообразия сущ вещей к понятию единой, объемлющей это кач
разнообразие основы мира - первоматерии. Это абстрагирование сложно.
Поэтому сначала все кач разнообр миравыводилось из какого-либо одного
тоже качеств определенного, эмпир воспринимаемого эл-та. (огонь,
вода...) Но уже Демокрит заметил, что с пом. одного кач определ. в-ва
невозможно объяснить происхожд другого, так как он не содержит
принципа своего превращения. Дальнейшее развитие мысли привело к
атомистике.
Атомы тоже истолковывались как вещество, как кирпичи всего
существующего. Так зародилась дискретная картина мира. Она была очень
плодотворной для фил и науки в целом. С этой теорией связаны многие
открытия в физике (тяжесть, теор теплоты, сохранение в-ва...).
Механика Ньютона позволяла объяснять большую часть явл и событий мира
на основе взаимодействия атомов. Казалось еще чуть-чуть и физ.
картина мира получит полную завершенность. Г Лиргоф: “Разве осталось
еще что-нибудь открывать?”
Однако был открыт электрон, ядерный распад и превращеие атомов.
Атом оказался вовсе не мельчайшей частицей в-ва. Открытие
электромагн полей и ядерных сил тоже внесли свою лепту. Поле -
принципиально отличное от в-ва состояние материи.
Первоначально поле понималось как окруж какой-нибудь предмет
пространство, для каждой точки кот можно определить величину и
направл силы взаимодействия между данным объектом и другим. (поле -
атрибут в-ва) Но затем было доказано, что поле не только атрибут
объекта, но и самостоят реальность, т.е. нов вид материи, основным
свойством кот. является непрерывность.
Все это привело к фил кризису - “Материя исчезла” Этот кризис
связан с утратой представл о материи как о веществе. Изменение массы
электр при измен условий поля или скорости, ядерные реакции -
превращение в-ва в энергию. Ужас...
Невозможность чувственно воспринимать объекты микромира
заставила обратиться к матем моделям. Некоторые предали при этом
материю забвению = идеализм. К этому привело и то, что материализм
традиционно был связан с механически-вещественным пониманием материи.
Был этот мир глубокой тьмой окутан./ Да будет свет! И вот явился
Ньютон. Но сатана недолго ждал реванша. Пришел Эйнштейн - и стало
все как раньше
Диалектико-материалист понятие материи. Необходимо было
освободить категорию материи от ее будто бы неразрывной связи с
понятием в-ва. Ленин замечал, что исчезла не материя, а метафиз
представление о ней. Единственное свойство материи - “быть
объективной реальностью, существовать вне нашего сознания.” Короче
“материя есть фил категория для обозначения объективной реальности,
кот дана чел-ку в ощущениях ег, кот копируется, фотографируется,
отображается нашими ощущениями (как непосредственно так и
опосредовано), существуя независимо от них” - Гольбах.
Строение материи - физич вопрос. А вопр об отнош нашего
познания к миру - это фил проблема. Поэтому нельзя дать определения
центр категории теории познания как тоько через ее соотнесение с др,
столь же шир категорией - сознанием и определением того, что из них
берется за первичное. Причем противопол мат и созн имеет абсол
значение только в пределах очень огранич области: исключительно в
пределах основного гносеолог вопроса о том, что признать превичным.
За этими пределами относительность данного противоположения
несомненна”.
30. ФИЛ КАТЕГОРИЯ ДВИЖЕНИЯ. КОНЦЕПЦИЯ ЕЕ РАЗВИТИЯ В ПРИРОДЕ И
ОБЩЕСТВЕ. ПОНЯТИЕ ПРОГРЕССА.
В мире все находится в движении, от атомов до вселенной. Все
пребывает в вечном стремлении к иному состоянию, и не по принуждению,
а по собственной природе. Поскольку движ есть сущностный атрибут
материи, то оно, также как и сама материя, несотворимо и
неуничтожимо. Движение - это способ сущ материи. Движ заключено в
самой природе материи. Одни формы движ превращ в другие и ни один вид
не берется ниокуда.
Движение есть единство изменчивости и устойчивости,
беспокойства и покоя. В потоке не прекращ движения всегда
присутствуют дискретные моменты покоя., проявляющиеся прежде всего в
сохранении внутренней природы каждого данного движения, в виде
равновесия движений и их относительно устойчивой формы, т.е.
относительного покоя. Покой, т.о., сущ как характеристика движ в
какой-либо устойчивой форме. Каак бы не изменялся предмет, но пока он
сущ, он сохраняет свою определенность. Река остается рекой.
Абсолютный покой невозможен.
Существует несколько качественно различных форм движ материи:
механ, физическая, хим, биологическая, социальная... Качественное
разнообразие одного уровня не м.б. объяснено кач разнообразием
другого. Точное описание движ частиц воздуха не может объяснить смысл
чел речи. Однако необходимо иметь в виду и общие закономерности,
свойственные вскм уровням, а также их взаимодействие. Эта связь выраж
в том, что высшее включает низшее. (ДНК - хим соединение) Однако
высшие формы не включены в низшие. (нет жизни в хим соединениях)
Прослеживание связей между различными формами движ материи
позволяет создать картину их развития во вселенной. На его разных
этапах возникают все новые уровни организации материи и соотв им
формы движения, причем по
| |  скачать работу |
Кандидатский минимум по философии (Шпаргалка) |
