Кандидатский минимум по Философии
идеал
социальной справедливости.
Так в средневековом мировоззрении общественное неравенство
санкциоировалось “божественным правом”, а для нарождающегося буржуазного
мировоззрения идеал социальной справедливости стал связываться с
естественным правом, согласно которому каждый человек должен меть равные с
другими права.
Юридическое право определяет меру социальной свободы индивида,
выступает в качестве границы этой свободы, получающей благодаря
законодательному признанию официальную государственную защиту. Вместе с тем
право регламентирует и нормативно-обязательные элементы социальной
деятельности, что является обратной стороной меры социальной свободы.
Естественно, что само законодательство рассматривает эти отношения со
стороны государства, а общественное сознание в его правовой обыденно
практической форме смотрит на эту же ситуацию со стороны личности и дает ей
ту или иную оценку в соответствии с нравственным идеалом социальной
справедливости.
Любое законодательное право, таким образом исторично, оно сначала
появляется как теоретический идеал, а затем функционирует в качестве закона
в соответствии с вызвавшими его социально-историческими причинами.
Однако наряду с переменными характеристиками правосознания в нем
содержится и некоторая постоянная величина: всякое общественное сознание
обязательно содержит в себе идею общества, а всякая идея общества должна
базироваться на определенных правовых отношениях. Правосозание всегда есть
поддержка самой идеи регламентировнных отношений между личностью и
государством, которые признаются необходимыми для поддержания общества
против сил анархии, которые нужно знать и соблюдать, но нельзя считать
абсолютными, т.е. свободными от критической оценки. Воля государства сама
по себе не является конечным основанием права. Вопрос о конечных основаниях
права относится к области философии теоретических постулатов о назначении
государства, сущности человака, его естественных правах...
Нравственное сознание и мораль.
Нравственное сознание - это основная ценностная форма общественного
сознания, в котором находят отражения общепринятые нормативы и оцеки
человеческой деятельности. Нравственное сознание отражает отношения между
личностями и те позиции, с которыми человек оценивает свое собственное Я.
Формирование нравственного сознания в конечном счете определяется
необходимостью регуляции межличностных отношений и совместной деятельности
людей.
Нормы нравственного сознания и складываются и функционируют в
непосредственной практике поведения людей, в процессе их общения, будучи
отражением и закреплением их совместного жизненного и исторического опыта.
Они закрепляются признанием их ценности с точки зрения всеобщего блага для
того или иного коллектива не имея при этом юридической силы. Не все однако
в деятельности человека регулируется правовыми или нравственными нормами.
Существует сфера общественной регуляции поведения, которая не может быть
отнесена собственно к нравственности. К ней относятся обычаи, ритуалы,
традиции... Таким образом нормы нравственного сознания образуют систему
таких социальных норм, которые регулируют межличностное общение и поведение
людей в целях обеспечения единства личных и коллективных интересов.
Истоки нравственного сознания восходят к обычаям, закрепившим те
поступки, которые по опыту поколений оказались полезными для сохранения и
развития общества и человека. Нравственное сознание общества проявляется в
различного рода социальных запретах, призванных предотвращать недозволенные
с точки зрения общественных интересов социальные деяния. Однако нравственое
не в меньшей степени выражается категорией должного, т.е. не только того,
что нравственная личность должна избегать, но и того, что обязана делать,
движимая долгом.
Особая действенная сила нравственных норм как раз и состоит в
отсутствии их юридической закрепленности. Такие нравственные категории как
совесть, чувство собственного достоинства и чести отражают имеющуюся у
каждого человека возможность самостоятельно определять и направлять свое
поведение без постоянного контороля со стороны общества в виде различного
рода санкций.
Как проявление общественной сущности человека, нравственность - та
фундаментальная черта, которая определяет человеческий облик как таковой.
Она следовательно есть родовой признак человека, вне которого невозможно
бытие общества. И в этом смысле нравственное сознание - необходимый фактор
прогресса человеческого общества, его гумманизации.
В современной науке принято различать 2 уровня нравственного
сознания: обыденно-практический и теоретический. Если в обыденно-
практическом уровне отражаются реальные нравы общества, те действующие и
широко распространеные номы и оценки, которые подкреплены социально
экономической структурой общества, то на теоретическом уровне формируется
прогнозируемый обществом идеал, сфера абстрактного должествования, которая
по понятным историческим причинам никогда не совпадала с реальной
действительностью. Идеально-теоретический уровень нравственного сознания
чаще всего называют моралью. Системы моральных императивов как
совокупности конкретных, всегда проивопоставленных реальным нравам
непререкаемых истин исторически изменчивы. Мораль критически относится к
существующему, находит в наличном ростки прогнозируемого идеала и
способствует его реализации в дальнейшей социальной практике.
Моральный идеал - это перспектива общества, для теоретического
обоснования которое необходимо знать, на какой действительно стадии
нравственного развития оно находится.
| |  скачать работу |
Кандидатский минимум по Философии |
