Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Кареев Н И

гих  наук,  как
    естественных, так и  гуманитарных,  выработки  своего  особого  метода,
    отличного   от   прочих,    четкого    определения    проблематики    и
    исследовательской  программы.  Особого  внимания   в   этом   отношении
    заслуживает вклад Н.И.Кареева, который наиболее  полно  разрабатывал  в
    рассматриваемый период вопрос о методах социальных наук.
         В основу классификации наук об  обществе  Кареев  положил  степень
    обобщения ими социальных явлений или уровень абстракции. В соответствии
    с этим он выделил три основные науки - историю и другие родственные  ей
    науки: социологию и философию истории, - каждая из которых  имеет  свой
    предмет, метод и уровень обобщения информации.
         Кареев сопоставляет две науки - историю и социологию, и приходит к
    выводу, что они неразрывно  связаны  между  собой.  История  доставляет
    социологу  необходимый  фактический   материал,   помогая   тем   самым
    формировать полную картину  движения  человеческого  бытия;  социология
    вырабатывает способы понимания исторических событий и фактов.
         Кареев считает, что в задачу истории входит  выявление  источников
    информации,  их  критическая  проверка,   описание   индивидуальных   и
    неповторимых   явлений   прошлого.   История,    следовательно,    есть
    описательная  наука,  представляющая  предварительную  стадию  изучения
    общества. "Задача истории, - пишет Кареев, - не в том, чтобы  открывать
    какие-либо законы (на  то  есть  социология)  или  давать  практические
    наставления (это - дело политики), а в том,  чтобы  изучать  конкретное
    прошлое без какого бы то ни было поползновения предсказать будущее, как
    бы изучение прошлого и ни помогало в иных случаях предвидению того, что
    может случиться и наступить". Отвергая идею  рассмотрения  истории  как
    номологической науки (т.е. изучающий закон общества), Кареев  видит  ее
    цель, во-первых, в добывании фактов, во-вторых,  установлении  реальных
    взаимосвязей между ними и, в-третьих, в первичных их обобщениях.
         Становясь на  позиции  крайнего  субъективизма,  Кареев  объявлял,
    подобно Михайловскому, содержанием  философии  истории  «идеальный  мир
    норм, мир должного, мир истинного  и  справедливого,  с  которым  будет
    сравниваться   действительная   история».   С   тех   же   субъективно-
    идеалистических позиций с 1890-х гг. боролся против марксизма,  называя
    его  «экономическим  материализмом».  Известен  ряд  критических  работ
    Кареева, в которых он обосновывает свой взгляд на теорию марксизма  как
    научно-несостоятельное направление в социологии.

         Кареев  много  сделал  в  области  изучения   проблемы   личности,
    глубокую  разработку  которой  считал  главным  призванием  социологии.
    Личность рассматривается им как субъект психических переживании, мыслен
    и чувств, желании и стремлении, составляющий исходный пункт  социальных
    процессов.
         Личность в теории Кареева - субъект истории,  соединяющий  в  себе
    антропологические, психологические и социальные  начала.  Именно  такое
    понимание личности составляет основу того субъективизма, на котором так
    настаивал  ученый  как  на  методе  познания  социальных  явлений.   Он
    утверждает, что субъективизм неизбежен в изучении общества, поскольку и
    отдельные события, и общественный процесс в целом оцениваются  с  точки
    зрения определенного идеала.
         Общество в социологии Кареева выступает в абстрактной  форме,  вне
    его исторических, экономических и  прочих  особенностей.  Общество,  по
    Карееву, есть сложная система психических и практических взаимодействий
    личностей. Оно делится на две части: на культурные группы и  социальную
    организацию. Культурные группы есть предмет индивидуальной  психологии.
    Отличительными  признаками  культурных  групп  являются  не   природные
    свойства,  а  те  привычки,  обычаи,  традиции,  которые  возникают   в
    результате воспитания. Вторая сторона общества – социальная организация
    – результат коллективной психологии и изучается социологией. Социальная
    организация   –   это   совокупность   экономической,   юридической   и
    политической сред. Основанием  для  такой  схемы  у  Кареева  выступает
    положение личности в обществе: ее место в самой социальной  организации
    (политический  строй);  защищаемые  государственной   властью   частные
    отношения к  другим  лицам  (право);  ее  роль  в  экономической  жизни
    (экономический строй). Для Кареева социальная организация –  показатель
    пределы личной свободы.

         Главными достижениями всей научной мысли  XIX  в.  Кареев,  как  и
    другие ученые, считал открытие двух основных методов познания  общества
    - сравнительно исторического (позволяющего  представить  статистическую
    картину   общества,   его   горизонтальный   срез)   и    эволюционного
    (позволяющего представить общество в развитии,  динамике,  состоящей  в
    смене ряда фаз или  культурных  типов,  т.е.  осуществить  вертикальный
    срез).
         Если   сравнительно   исторический   метод   занимается   сходными
    историческими явлениями, выявлением реально существующих их  типов,  то
    задача эволюционного метода состоит в анализе  процессов  их  развития,
    стадий  или  фаз  этого  процесса,  а  также   выяснением   причин   их
    возникновения, оформления и смены.

         Кареев,  не  отрицая  роли  экономического  фактора   в   истории,
    первостепенную роль отводил фактору психическому, что позволило  учесть
    сложный характер человеческих  поступков,  роль  творческих  и  волевых
    импульсов.  Человеческое  поведение  он  рассматривает   как   единство
    социального  и   индивидуального;   достижение   общественного   идеала
    реализуется исключительно через  действия  отдельных  индивидов.  Такая
    трактовка  личности  лежит   в   основании   концепции   индивидуализма
    субъективной школы. К позиции субъективной школы близки взгляды Кареева
    и на отношение субъективного и объективного,  суть  которых  состоит  в
    том,   что   безразличная   к   индивидуальному   существованию   среда
    перерабатывается  личностью  в  ходе  его  практических  действий  и  в
    соответствии  с  ее  идеалом,  в  результате  чего  и   создаются   все
    человеческие формы бытия.

         Особое место в историко-социологических  трудах  Кареева  занимает
    анализ процесса проникновения идей позитивизма в русскую  социологию  и
    формирование здесь на их  основе  наиболее  значительных  тенденций.  В
    истории русской социологии им были отмечены как наиболее влиятельные  -
    субъективная  школа  и  марксистская  социология;  противостояние  этих
    течений он использовал в качестве определяющего признака при разработке
    периодизации истории отечественной  социологии.  В  истории  социологии
    России Кареев выделяет три крупных периода: конец 60-х - середина  90-х
    годов XIX в.; с середины 1890-х до 1917 г.; после 1917 г.  Первый  этап
    соответствует   периоду   зарождения   субъективной    школы.    Второй
    характеризуется одновременным развитием марксистской  и  немарксистской
    социологий,  сопровождаемый  борьбой   между   ними.   Третий   отмечен
    установлением   господства   марксистской   социологии   и,   как   это
    представлялось    Карееву,    намечавшейся    возможностью    сближения
    "экономизма" и "психологизма". Кареев высказал  оригинальный  подход  к
    изучению культуры, в определение которой он  включил  всю  совокупность
    результатов психологического взаимодействия  между  людьми.  Содержание
    человеческой культуры в концепции  Кареева  представлено  в  виде  двух
    крупных пластов.
         Один из них объединяет такие продукты  духовной  деятельности  как
    язык, религию, искусство, науку, философию; другой состоит из структур,
    обеспечивающих   функционирование   общества:   государство.   народное
    хозяйство, право.

         В заключении необходимо отметить, что Н.И.Кареев великолепно  знал
    историю социологии. Его труды явились одной из первых в России  попыток
    осмысления общих закономерностей развития социологии, анализ ее успехов
    и неудач.
         Кареев наряду с большой научно-исследовательской работой в течение
    всей своей жизни - преподавал историю и социологию, создал много работ,
    посвященных задачам преподавания истории и социологии, выступая в  этой
    области как теоретик  и  методист.  Он  заботился  о  совершенствовании
    системы школьного и вузовского образования, ходатайствовал  о  создании
    кафедр социологии в российских университетах, занимался научным поиском
    в области методов обучения, изучал традиции. сложившиеся  в  российской
    системе   образования.    Преодолевая    характерную    для    русского
    обществоведения того времени публичность, Кареев заботился об  усилении
    профессионализма в подготовке квалифицированных социологов.
         Список литературы:
         1. Гусейнова Ф.Д. «Социология. Учебное пособие.», ч. 2. М., 1997.
         2.  «Антология  русской  классической  социологии»  /  под.   ред.
    Клементьева и Панковой. М., 1995.
         3. Голосенко, Козловский «История русской социологии XIX – XX вв.»
    М., 1995.
         4. Гофман А.Б. «Семь лекций по истории социологии» М., 1995.
         5. Радугин А.А., Радугин А.К. «Социология: курс лекций» М., 1996.

12
скачать работу

Кареев Н И

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ