Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Кареев Н И



 Другие рефераты
Калашников Михаил Тимофеевич Карамзин Н.М. Карл Брюллов - художник и гражданин Керенский Александр Федорович

Н.И. Кареев  - выдающийся русский ученый  –  историк  и  социолог,
    крупнейший представитель классического позитивизма в  социологии,  один
    из  основателей  отечественной  социологии,  настойчивый  и  убежденный
    последователь и популяризатор учения Конта и других западных  философов
    и социологов.
         Николай Иванович Кареев родился 24 ноября 1850 г. (6 декабря —  по
    новому стилю) в Москве. В 1873 окончил  Московский   университет   (где
    под  руководством  В.И.Герье  занимался  историей  Великой  французской
    революции).   В    юности    испытал    влияние    идей    Л.Фейербаха,
    Н.Г.Чернышевского,  Н.А.Добролюбова  и  особенно  Д.И.Писарева,   а   в
    дальнейшем — субъективистов П.Л.Лаврова и Н.К.Михайловского.  Вместе  с
    тем, Кареев разработал свой собственный взгляд на субъективный  фактор:
    он отождествлял его с личностью, рассматриваемой  в  качестве  элемента
    общества.
         В  1879—84  гг.  Кареев  был  профессором  Варшавского,  а   затем
    Петербургского университетов. С 1910 г. - член-корреспондент Российской
    академии, с 1929 почётный член АН СССР. В  1870-х  гг.  Кареев  написал
    свой  лучший  труд  «Крестьяне  и  крестьянский  вопрос  во  Франции  в
    последней четверти XVIII века» (1879); в 1881  году  вышел  его  «Очерк
    истории французских крестьян  с  древнейшего  времени  до  1789  года».
    Кареев закрепил за  русской  наукой  приоритет  в  области  конкретного
    изучения крестьянского вопроса накануне и в период Великой  Французской
    революции.
         Политические взгляды Кареева можно охарактеризовать как  умеренный
    либерализм, но несмотря на всю умеренность своего либерализма, Кареев в
    1899  году  был  уволен  в  связи  со   студенческими   волнениями   из
    Петербургского университета, куда вернулся лишь в 1906 году.  Во  время
    Революции 1905—07 гг. вошёл в ряды кадетской партии и был избран членом
    1-й Государственной Думы. В курсе Кареева «История  Западной  Европы  в
    новое  время»  (т.  1—7,  1892—1917)  отводилось   существенное   место
    социально-экономическим процессам. В 1911—15  гг.  Кареев  приступил  к
    разработке  истории  парижских  революционных  секций.  В  1924—25  гг.
    опубликовал 3-томную работу «Историки Французской революции»  —  первый
    сводный обзор историографии Великой  французской революции не только  в
    русской, но и в зарубежной литературе.
         Помимо основательных чисто исторических работ, оказавших серьезное
    влияние  на  многих  отечественных  и  зарубежных   историков,   Кареев
    плодотворно  занимался  разнообразными   методологическими   проблемами
    социологии.  Так,  он  рано  и  независимо  от  немецких  неокантианцев
    поставил вопрос об особенностях обобщения в естественных и гуманитарных
    науках, о типологическом анализе и др. Внимательно  следя  за  историей
    становления мировой и  русской  социологии,  он  быстро  откликался  на
    очередные новинки в  этой  области  то  статьей,  то  рецензией.  Часто
    завязывалась полемика. Статьи объединялись  в  сборники  и  многократно
    переиздавались.
         Кареев пришел в науку в  то  время,  когда  шли  усиленные  поиски
    аргументов в пользу самостоятельности социологии. Он активно  включился
    в эту работу и наряду с разработкой конкретных тем в области социологии
    и истории создал ряд оригинальных исследовании по общим вопросам теории
    и методологии социологического знания.
         Кареев    принадлежал    к    субъективной     школе,     стремясь
    систематизировать многие ее  уроки,  защитить  от  критики  со  стороны
    марксистов, неокантианцев,  религиозной  социальной  метафизики.  Среди
    конкретных   социологических    проблем    особое    внимание    уделял
    междисциплинарным отношениям  социологии (особенно с психологией), роли
    личности в истории, прогрессу и др. Наиболее  значителен  его  вклад  в
    разработку истории социологической науки,  он  является  основателем  и
    зачинателем   известной   "русской   традиции"    историко-критического
    обозрения  социологических  школ  и  направлений,  в  которую   входили
    влиятельные социологи - М.Ковалевский, В.Хвостов, П.Сорокин,  П.Тимашев
    и др. Кареев  -  один  из  первых  удачных  библиографов  социологии  и
    составитель  ранних  учебных  программ  по  этой  дисциплине.   Идейное
    наследие Н. Кареева многопланово и обширно и философско-исторические  и
    социологические работы в нем занимают весомое место.
         Кареев,  в   основном,   оставался   приверженцем   позитивистских
    установок при  изучении  реальных  факторов  ("эмпирических  событий").
    Главную  задачу  для  себя  он  видел  в  открытии   законов   развития
    человечества  с  помощью  точных  методов  исследования.  Общество  как
    организованное целое -  социальный  прогресс,  социальная  организация,
    контроль и регуляция - все эти факторы, тесно  связанные  между  собой,
    утверждал Кареев, и образуют основу  закономерного,  развития  общества
    как сложной системы психических и практических взаимодействий личности.

         Кареев  дал  определение   социологии   как   абстрактной   науки,
    занимающейся изучением природы и генезиса общества, его основных сил  и
    их взаимоотношений, а таете происходящих в нем процессов, независимо от
    времени и места их возникновения.
         "Социология, - писал он, - есть общая абстрактная наука о  природе
    и генезисе общества, об основных его элемента факторах и силах,  об  их
    взаимоотношениях, о характере процессов, в ней совершающихся, где бы  и
    когда бы все это ни существовало и ни происходило".
         В  работе  "Общие  основы  социологии"   Кареев   развивает   свое
    представление  о  социологии.  Он  пишет:  "Социология  берет  общество
    интегрально, имея в виду, что государство, право и народное  хозяйство,
    обособленно взятые для изолированного  изучения,  существует  только  в
    абстракте, что реально нет государства, в котором не было  бы  права  и
    хозяйства, что нет  хозяйства  без  государства  и  права  и  что  нет,
    наконец, и последнего без первых двух".
         Основной источник социологии  Кареева  –  позитивизм,  особенно  –
    контизм. Вместе с тем Кареев выступал с критикой его теорий - не принял
    тезиса Конта, согласно которому вся  история  может  быть  представлена
    трехфазной схемой, выражающей законы движения  наук  в  соответствии  с
    формами миросозерцания; отрицательно относился к  игнорированию  Контом
    значения политической экономии для построения социологии. классификации
    наук, считая ее  неполной.  Огюст  Конт,  по  мнению  Кареева,  в  силу
    неразвитости психологического знания в  тот  период  сделал  скачок  от
    биологии к социологии, минуя психологию. «Между биологией и социологией
    мы ставим психологию, но не индивидуальную, а  коллективную»,  -  писал
    Кареев.  Коллективная  психология  способна,  по  его   мнению,   стать
    подлинной основой социологии, поскольку все общественные явления есть в
    конечном счете духовное взаимодействие между отдельными людьми.
         Главные  проблемы  социологии,  согласно   Карееву,   таковы:   1)
    социология как  наука;  2)  научный  и  этический  элемент  в  ней;  3)
    отношения  социологии  с  другими  общественными  науками,  а  также  с
    биологией  и  психологией;  4)  экономический   аспект   общества;   5)
    социальная структура; 6) прогресс как сущность исторического процесса и
    7) роль личности в истории.

         Кареев   придавал   большое   значение   развитию    теоретической
    социологии. В соответствии с принципами позитивизма Кареев рассматривал
    социологию   как   чисто    теоретическую    дисциплину,    стремящуюся
    исключительно к познанию объективных тенденций общественного развития и
    не допускающую в своих  построениях  каких-либо  оценок,  выходящих  за
    пределы того, что доступно проверке.
         Кареев не был согласен с  Контом  относительно  задач  социологии,
    которые основоположник социологии выразил следующим афоризмом:  "Знать,
    чтобы предвидеть,  предвидеть,  чтобы  господствовать".  Кареев  писал:
    '"Социология подобно всякой положительной науке о том,  что  есть,  как
    оно есть, должна быть беспартийной и  надклассовой...  Чтобы  сохранить
    свой научный характер. социология должна не только не решать  вопрос  о
    наилучшем устройстве общества, но даже не брать на себя предсказаний  о
    том, каково будет дальнейшее развитие  существующего  общества,  потому
    что и в этой области гаданий  многое  подсказывается  чаяниями  сердца.
    Поскольку социология есть наука о законах явлении, в ней  нет  места  и
    для нравственной оценки,  так  как  посложней  могут  подлежать  только
    отдельные явления и поступки  людей,  разные  между  ними  отношения  и
    определенные социальные нормы".
         Придавая большое значение теоретической форме  знания  и  проблеме
    метода  в   научном   исследовании,   Кареев   занимался   обоснованием
    выполняемых теорий  объяснительной  (экспликативной)  и  предписывающей
    (нормативной) функций.

         Н.И.Кареев, за несколько лет до западных социологов пришел к мысли
    о  необходимости  разделения  всех  общественных  наук   по   характеру
    изучаемого объекта на науки о явлениях (феноменологические  -  история,
    философия истории) и о законах  (номологические),  к  которым  отнес  и
    социологию.  Становление  социологии  как  самостоятельной   науки   об
    обществе ставило задачу определения ее места в кругу дру
12
скачать работу


 Другие рефераты
Кадровая политика предприятия
Асмолов как основатель ДГТФ
Получение фенолов
Қоршаған ортаны қорғау туралы заң


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ