Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Кареев Н И



 Другие рефераты
Калашников Михаил Тимофеевич Карамзин Н.М. Карл Брюллов - художник и гражданин Керенский Александр Федорович

Н.И. Кареев  - выдающийся русский ученый  –  историк  и  социолог,
    крупнейший представитель классического позитивизма в  социологии,  один
    из  основателей  отечественной  социологии,  настойчивый  и  убежденный
    последователь и популяризатор учения Конта и других западных  философов
    и социологов.
         Николай Иванович Кареев родился 24 ноября 1850 г. (6 декабря —  по
    новому стилю) в Москве. В 1873 окончил  Московский   университет   (где
    под  руководством  В.И.Герье  занимался  историей  Великой  французской
    революции).   В    юности    испытал    влияние    идей    Л.Фейербаха,
    Н.Г.Чернышевского,  Н.А.Добролюбова  и  особенно  Д.И.Писарева,   а   в
    дальнейшем — субъективистов П.Л.Лаврова и Н.К.Михайловского.  Вместе  с
    тем, Кареев разработал свой собственный взгляд на субъективный  фактор:
    он отождествлял его с личностью, рассматриваемой  в  качестве  элемента
    общества.
         В  1879—84  гг.  Кареев  был  профессором  Варшавского,  а   затем
    Петербургского университетов. С 1910 г. - член-корреспондент Российской
    академии, с 1929 почётный член АН СССР. В  1870-х  гг.  Кареев  написал
    свой  лучший  труд  «Крестьяне  и  крестьянский  вопрос  во  Франции  в
    последней четверти XVIII века» (1879); в 1881  году  вышел  его  «Очерк
    истории французских крестьян  с  древнейшего  времени  до  1789  года».
    Кареев закрепил за  русской  наукой  приоритет  в  области  конкретного
    изучения крестьянского вопроса накануне и в период Великой  Французской
    революции.
         Политические взгляды Кареева можно охарактеризовать как  умеренный
    либерализм, но несмотря на всю умеренность своего либерализма, Кареев в
    1899  году  был  уволен  в  связи  со   студенческими   волнениями   из
    Петербургского университета, куда вернулся лишь в 1906 году.  Во  время
    Революции 1905—07 гг. вошёл в ряды кадетской партии и был избран членом
    1-й Государственной Думы. В курсе Кареева «История  Западной  Европы  в
    новое  время»  (т.  1—7,  1892—1917)  отводилось   существенное   место
    социально-экономическим процессам. В 1911—15  гг.  Кареев  приступил  к
    разработке  истории  парижских  революционных  секций.  В  1924—25  гг.
    опубликовал 3-томную работу «Историки Французской революции»  —  первый
    сводный обзор историографии Великой  французской революции не только  в
    русской, но и в зарубежной литературе.
         Помимо основательных чисто исторических работ, оказавших серьезное
    влияние  на  многих  отечественных  и  зарубежных   историков,   Кареев
    плодотворно  занимался  разнообразными   методологическими   проблемами
    социологии.  Так,  он  рано  и  независимо  от  немецких  неокантианцев
    поставил вопрос об особенностях обобщения в естественных и гуманитарных
    науках, о типологическом анализе и др. Внимательно  следя  за  историей
    становления мировой и  русской  социологии,  он  быстро  откликался  на
    очередные новинки в  этой  области  то  статьей,  то  рецензией.  Часто
    завязывалась полемика. Статьи объединялись  в  сборники  и  многократно
    переиздавались.
         Кареев пришел в науку в  то  время,  когда  шли  усиленные  поиски
    аргументов в пользу самостоятельности социологии. Он активно  включился
    в эту работу и наряду с разработкой конкретных тем в области социологии
    и истории создал ряд оригинальных исследовании по общим вопросам теории
    и методологии социологического знания.
         Кареев    принадлежал    к    субъективной     школе,     стремясь
    систематизировать многие ее  уроки,  защитить  от  критики  со  стороны
    марксистов, неокантианцев,  религиозной  социальной  метафизики.  Среди
    конкретных   социологических    проблем    особое    внимание    уделял
    междисциплинарным отношениям  социологии (особенно с психологией), роли
    личности в истории, прогрессу и др. Наиболее  значителен  его  вклад  в
    разработку истории социологической науки,  он  является  основателем  и
    зачинателем   известной   "русской   традиции"    историко-критического
    обозрения  социологических  школ  и  направлений,  в  которую   входили
    влиятельные социологи - М.Ковалевский, В.Хвостов, П.Сорокин,  П.Тимашев
    и др. Кареев  -  один  из  первых  удачных  библиографов  социологии  и
    составитель  ранних  учебных  программ  по  этой  дисциплине.   Идейное
    наследие Н. Кареева многопланово и обширно и философско-исторические  и
    социологические работы в нем занимают весомое место.
         Кареев,  в   основном,   оставался   приверженцем   позитивистских
    установок при  изучении  реальных  факторов  ("эмпирических  событий").
    Главную  задачу  для  себя  он  видел  в  открытии   законов   развития
    человечества  с  помощью  точных  методов  исследования.  Общество  как
    организованное целое -  социальный  прогресс,  социальная  организация,
    контроль и регуляция - все эти факторы, тесно  связанные  между  собой,
    утверждал Кареев, и образуют основу  закономерного,  развития  общества
    как сложной системы психических и практических взаимодействий личности.

         Кареев  дал  определение   социологии   как   абстрактной   науки,
    занимающейся изучением природы и генезиса общества, его основных сил  и
    их взаимоотношений, а таете происходящих в нем процессов, независимо от
    времени и места их возникновения.
         "Социология, - писал он, - есть общая абстрактная наука о  природе
    и генезисе общества, об основных его элемента факторах и силах,  об  их
    взаимоотношениях, о характере процессов, в ней совершающихся, где бы  и
    когда бы все это ни существовало и ни происходило".
         В  работе  "Общие  основы  социологии"   Кареев   развивает   свое
    представление  о  социологии.  Он  пишет:  "Социология  берет  общество
    интегрально, имея в виду, что государство, право и народное  хозяйство,
    обособленно взятые для изолированного  изучения,  существует  только  в
    абстракте, что реально нет государства, в котором не было  бы  права  и
    хозяйства, что нет  хозяйства  без  государства  и  права  и  что  нет,
    наконец, и последнего без первых двух".
         Основной источник социологии  Кареева  –  позитивизм,  особенно  –
    контизм. Вместе с тем Кареев выступал с критикой его теорий - не принял
    тезиса Конта, согласно которому вся  история  может  быть  представлена
    трехфазной схемой, выражающей законы движения  наук  в  соответствии  с
    формами миросозерцания; отрицательно относился к  игнорированию  Контом
    значения политической экономии для построения социологии. классификации
    наук, считая ее  неполной.  Огюст  Конт,  по  мнению  Кареева,  в  силу
    неразвитости психологического знания в  тот  период  сделал  скачок  от
    биологии к социологии, минуя психологию. «Между биологией и социологией
    мы ставим психологию, но не индивидуальную, а  коллективную»,  -  писал
    Кареев.  Коллективная  психология  способна,  по  его   мнению,   стать
    подлинной основой социологии, поскольку все общественные явления есть в
    конечном счете духовное взаимодействие между отдельными людьми.
         Главные  проблемы  социологии,  согласно   Карееву,   таковы:   1)
    социология как  наука;  2)  научный  и  этический  элемент  в  ней;  3)
    отношения  социологии  с  другими  общественными  науками,  а  также  с
    биологией  и  психологией;  4)  экономический   аспект   общества;   5)
    социальная структура; 6) прогресс как сущность исторического процесса и
    7) роль личности в истории.

         Кареев   придавал   большое   значение   развитию    теоретической
    социологии. В соответствии с принципами позитивизма Кареев рассматривал
    социологию   как   чисто    теоретическую    дисциплину,    стремящуюся
    исключительно к познанию объективных тенденций общественного развития и
    не допускающую в своих  построениях  каких-либо  оценок,  выходящих  за
    пределы того, что доступно проверке.
         Кареев не был согласен с  Контом  относительно  задач  социологии,
    которые основоположник социологии выразил следующим афоризмом:  "Знать,
    чтобы предвидеть,  предвидеть,  чтобы  господствовать".  Кареев  писал:
    '"Социология подобно всякой положительной науке о том,  что  есть,  как
    оно есть, должна быть беспартийной и  надклассовой...  Чтобы  сохранить
    свой научный характер. социология должна не только не решать  вопрос  о
    наилучшем устройстве общества, но даже не брать на себя предсказаний  о
    том, каково будет дальнейшее развитие  существующего  общества,  потому
    что и в этой области гаданий  многое  подсказывается  чаяниями  сердца.
    Поскольку социология есть наука о законах явлении, в ней  нет  места  и
    для нравственной оценки,  так  как  посложней  могут  подлежать  только
    отдельные явления и поступки  людей,  разные  между  ними  отношения  и
    определенные социальные нормы".
         Придавая большое значение теоретической форме  знания  и  проблеме
    метода  в   научном   исследовании,   Кареев   занимался   обоснованием
    выполняемых теорий  объяснительной  (экспликативной)  и  предписывающей
    (нормативной) функций.

         Н.И.Кареев, за несколько лет до западных социологов пришел к мысли
    о  необходимости  разделения  всех  общественных  наук   по   характеру
    изучаемого объекта на науки о явлениях (феноменологические  -  история,
    философия истории) и о законах  (номологические),  к  которым  отнес  и
    социологию.  Становление  социологии  как  самостоятельной   науки   об
    обществе ставило задачу определения ее места в кругу дру
12
скачать работу


 Другие рефераты
Аудит оплаты труда
SCADA системы
Упрощённая кинетическая модель XeCl* лазера
Стили руководства персоналом


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ