Китай
мецкий
философ XIX в. Ф. Гегель писал, что в Китае не может существовать большого
различия между рабством и свободой, так как перед императором все равны, т.
е. все одинаково бесправны. Насколько справедлива эта оценка, ставшая
классической при определении восточных деспотий? Конечно, общество в Китае
не сумело добиться тех прав, какие оно получило в Западной Европе. Там не
оформились сословия, которые могли бы претендовать на участие в
государственной политике и с интересами которых власть вынуждена была
считаться.
Одним словом, народ (т. е. подданные) в Китае действительно был
слабым, если иметь в виду его политическое безгласие. Прекрасный тому
пример — положение многочисленного городского населения, которое так и не
сумело добиться внутреннего самоуправления. Города — эти очаги вольности в
Европе __ находились в Китае под жестким контролем государства. Цехи
использовались для того, чтобы распределять повинности, взимать налоги.
Ремесленники были приписаны к определенному месту жительства и не могли
покидать город без разрешения властей.
Государство оказывало давление на общество самыми разнообразными
способами. В том числе использовался знаменитый тезис Конфуция о большой
семье, означающий, что необходимо повиноваться власти, поступаться личными
интересами ради общих, т. е. государственных. В Китае была распространена
система коллективной ответственности. Так, за преступление отца мог
поплатиться сын, а то и вся семья; староста в деревне подвергался
наказанию, если на его территории была не полностью обработана земля; в
таком же положении оказывались и уездные чиновники.
Однако установка на коллективизм имела и обратную сторону. В Китае
огромную силу приобрели семейно-клановые связи, освященные и возвеличенные
конфуцианством. Большие кланы, включавшие много семей, и богатых, и бедных,
представляли собой, как правило, мощные и крепкие организации, основанные
на принципах солидарности и взаимопомощи. Кроме того, были распространены
всякого рода землячества, тайные общества, секты. Все эти общности
представляли собой вполне реальную социальную силу, с которой власти
приходилось считаться, что создавало некоторый баланс сил, хотя и
неполноценный, не закрепленный юридически.
В китайском обществе действовал принцип равных возможностей. Каждый,
независимо от своего происхождения, мог стать чиновником, т. е. войти в
элитный слой китайского общества. Для этого нужно было лишь сдать
государственные экзамены. Конечно, к этим сложным экзаменам, требовавшим
многолетней подготовки, у верхов общества допуск был гораздо шире, чем у
низов. Но здесь помогали клановые и общинные связи: жители деревни,
например, могли объединенными усилиями дать образование наиболее способным
детям и выдвинуть своих кандидатов на экзамены в расчете на их будущее
покровительство. В результате в Китае был создан поистине уникальный для
средних веков бюрократический аппарат, в котором ранг во многом зависел от
личных достоинств.
В XVII—XVIII вв. Китай представлял собой могущественную державу с
хорошо налаженной экономикой, сильной армией и достаточно большими
внутренними потенциями, что и позволило ему сохранить независимость в
отношениях с Европой. Слабость традиционного конфуцианского Китая
проявилась позднее, в XIX в., когда Запад стал все больше активизировать
свою колониальную политику.
| |  скачать работу |
Китай |
