Концепция ненасилия и политическая реальность
равило, не удерживаются в рамках справедливости,
порождают новое зло, причем еще в больших масштабах, чем прежде. И так
происходит до бесконечности - до всеобщей катастрофы. Поэтому единственным
средством остановить этот разрушительный процесс является решимость
воздержаться от возмездия за причиненное зло, в том числе, и от права на
самооборону. Но главное не в самом этом отказе от мести, а в том
просветленном чувстве, которое движет нравственно совершенным человеком - в
чувстве любви ко всем людям без исключения.
В учении Толстого своеобразно переплетаются евангелические христианские
идеи с традиционным подходом восточных религий.
Список использованной литературы:
1. Власть при переходе от тоталитаризма к демократии. Свободная мысль.
1993 - № 8, 42 с.
2. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993, 254 с.
3. Гоббс. Т. Избранные произведения: В 2 т.-М., 1965.
4. Демидов А.И., Федосеев А.А. Основы политологии. М., 1995, 366 с.
5. Мухаев Р.Т. Политология. – М.: Издательство «ПРИОР», 1997. 368с.
6. Соловьев А.А. Три облика государства – три стратегии гражданского
общества // Полис. 1996 г, №6, 48 с.
7. Ю.К. Краснов, И.М.Кривогуз, В.П. Неминущий «Основы науки о политике»
Часть1,2. Москва, : Изд-во Моск. коммерч. ун-та 1993 г.
8. Холмс Э. Ненасилие как моральный принцип. Этика ненасилия.
9. Шарп Дж. Роль силы в ненасильственной борьбе.
10. Евангелие
11. О. Г. Румянцев "Основы конституционного строя России", Москва,
"Юрист", 1994, 346 с.
| |  скачать работу |
Концепция ненасилия и политическая реальность |
