Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Крещение Руси

 день, - говорит летописец, - вышел Владимир с  попами
царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа.  Вошди  в
воду и стояли там одни до шеи, другие по  грудь,  молодые  же  у  берега  по
грудь,  некоторые  держали  младенцев,  а  уже  взрослые  бродили,  попы  же
совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе  и  на  земле
по поводу стольких спасаемых душ...  Люди  же,  крестившись  расходились  по
домам. Владимир же был рад, что познал бога и люди его, посмотрел на небо  и
сказал: "Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей  этих
и  дай  им,  Господи,  познать  Тебя,  истинного  Бога,  как  познали   Тебя
христианские страны. Утверди в них правую и неуклонную веру  и  мне  помоги,
Господи, против диавола, да одолею козни его, надеясь  на  Тебя  и  на  Твою
силу."
Это  важнейшее  событие   совершилось,   согласно   летописной   хронологии,
принимаемой некоторыми исследователями, в 988 году, по  мнению  других  -  в
989-990 годах.


                                Крещение Руси


      Введение христианства  в  Киевской  Руси  в  качестве  государственной
религии было вполне закономерным  явлением  и  не  могло  вызвать  серьезных
осложнений,  хотя  в  некоторых  местах  (Новгороде,  Муроме,  Ростове)   не
обошлось без открытой борьбы, начатой предводителями язычества - волхвами.
      Вслед за Киевом  постепенно  христианство  приходит  в  другие  города
Киевской  Руси:  Чернигов,  Новгород,  Ростов,  Владимир-Волынский,  Полоцк,
Туров, Тмутаракань, где создаются епархии. При князе  Владимире  подавляющее
большинство русского населения приняло христианскую  веру  и  Киевская  Русь
стала христианской страной.
      Крещение Руси создало  необходимые  условия  для  образования  Русской
Православной Церкви. Из Византии прибыли епископы во главе  с  Митрополитом,
а из Болгарии  -  священники,  привезшие  с  собой  богослужебные  книги  на
славянском  языке;  строились  храмы,  открывались  училища  для  подготовки
духовенства из русской среды. Летопись сообщает (под  988  год),  что  князь
Владимир "приказал рубить церкви и ставить их  по  тем  местам,  где  раньше
стояли кумиры. И поставил церковь во  имя  святого  Василия  на  холме,  где
стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по  другим
городам стали ставить церкви и определить в них попов и приводить  людей  на
Крещение по всем городам и селам".
      С помощью греческих  мастеров  в  Киеве  был  построен  величественный
каменный  храм  в  честь  Рождества  Пресвятой  Богородицы  (Десятинный)   и
перенесены в него святые мощи  равноапостольной  княгини  Ольги.  Храм  этот
символизировал  собой  истинный  триумф  христианства  в  Киевской  Руси   и
вещественно олицетворял собою "духовную Русскую Церковь".
      Равноапостольный князь  Владимир  заботился  и  о  просвещении  своего
народа. По свидетельству летописи  (под  988  гооод)  он  велел  "собрать  у
лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное".
      Продолжателем апостольской миссии святого князя Владимира был его  сын
великий князь Киевский Ярослав  Мудрый  (1019-1054),  в  правление  которого
христианская вера  на  Руси,  по  свидетельству  летописи  (под  1037  год),
продолжала "плодиться  и  расширяться,  и  черноризцы  стали  умножаться,  и
монастыри появляться... и  умножались  пресвитеры  и  люди  христианские.  И
радовался Ярослав, видя много церквей и людей христианских..." При  Ярославе
Мудром построены такие выдающиеся памятники русского  церковного  зодчества,
как киевская София (заложена в 1037 году) и  новгородская  София  (1045-1055
годы), основан знаменитый Киево-Печерский монастырь (1051  год),  во  многом
определивший дальнейшее развитие религиозной  и  культурной  жизни  Киевской
Руси.
      Для подготовки  духовенства  Ярослав  Мудрый  в  1030  году  открыл  в
Новгороде  школу,  в   которой   обучалось   300   детей.   Есть   основания
предполагать,  что  такие  школы  существовали  и  при  других  архиерейских
кафедрах,  и  прежде  всего  в  самом  Киеве.  Предметом  особого  попечения
Ярослава Мудрого были переводы  новой  литературы  и  умножения  книг  путем
создани списков с имеющихся рукописей. Сам Ярослав  Мудрый,  как  утверждает
летопись (под 1037 год), "книги любил, читая их часто  и  ночью  и  днем.  И
собрал писцов многих, и переводили они с греческого на  славянский  язык.  И
написали они книг множество, ими же  поучаются  верующие  люди  наслаждаются
учением божественным... Ярослав же, как  мы  уже  сказали,  любил  книги  и,
много их написав, положил в церкви святой Софии,  которую  создал  сам",  то
есть основал первую на руси библиотеку.
      Благодаря  книгам  уже  второе  поколение   русских   христиан   имело
возможность более  глубоко  изучать  истины  христианской  веры.  О  высокой
степени  развития  просвещения  в  Киевской   Руси   при   Яроставе   Мудром
свидетельствует  "Слово  о  Законе  и   Благодати"   Митрополита   Илариона,
посвященное  религиозно-философскому  осмыслению  события  Крещения  Руси  и
написанное, по словам самого автора, "для насытившихся  с  избытком  книжной
мудростью".
      Говоря о  значении  христианско-просветительной  деятельности  святого
Владимира и Ярослава Мудрого, вспомним ту образную  характеристику,  которую
дает нам летописец (под 1037 год): "Как если бы один землю  вспашет,  другой
же засеет, а иные и жнут и едят пищу неоскудевающую,  -  так  и  этот.  Отец
ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то  есть  Крещением  просветил.
Этот же засеял книжными  словами  сердца  верующих  людей,  а  мы  пожинаем,
учение получая книжное".
      Со страниц летописи звучит похвала книхному просвещению. "Велика  ведь
бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы  и  поучаемы  на  путь
покаяния, ибо от слов книжных мудрость обретаем и воздержание.  Это  ведь  -
реки,  напояющие  вселенную,  это  -  источники  мудрости;  в  книгах   ведь
неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они  -  узда  воздержания...
Если прилежно поищешь в книгах мудрости,  то  найдешь  великую  пользу  душе
своей. Ибо кто часто читает книги, тот  беседует  с  Богом  или  со  святыми
мужами. Тот, кто читает пророческие беседы, и  евангельские  и  апостольские
поучения и жития святых отцов, получает душе великую пользу".
      В конце XI - начале XII века христианство окончательно  утвердилось  в
Ростово-Суздальской   земле   благодаря   миссионерским   трудам   епископов
Ростовских святого Леонтия и святого Исани, в Муромо-Рязанской,  крестителем
которой был князь  Константин  (Ярослав)  Святославович  (1096-1129),  среди
славянских племен вятичей и  радимичей,  вошедших  в  состав  Древнерусского
государства в конце XI век и обращенных к Богу  преподобным  Кукшей,  иноком
Киево-Печерского монастыря.



              Образование Поместной Русской Православной Церкви

      Крещение Руси явилось переломным моментом в  жизни  народа.  Появилась
новая многоплодная ветвь Единой Святой  Соборной  и  Апостольской  Церкви  -
Поместная  Русская  Православная  Церковь.  Под  воздействием   Православной
церкви в жизни руского народа изживались грубые  языческие  обычаи:  кровная
месть,  полигамия,  "умыкание"  (похищение)  девиц;   возросли   грахданская
правоспособность и материнский авторитет русской женщины; укрепилась  семья;
стал восстанавливаться нарушенный княжескими междоусобицами мир.
      "Князь,  -  говорил  Митрополит  Никифор  II  великому  князю   Рюрику
Ростиславовичу, - мы поставлены от Бога в земле  Русской,  чтобы  удерживать
вас от кровопролития". Историки отмечают, что "Христианская церковь  подняла
значение княжеской власти в Киеве на большую высоту и упрочила  связь  между
частями государства".
      Воспитывая верующего для грядущего града, Церковь постоянно  обновляет
и перестраивает и град,  здесь  пребывающий.  Эта  перестройка  гражданского
общежития под действием Церкви  -  таинственный  и  поучительный  процесс  в
жизни христианских обществ".



                         Роль принятия христианства


      Принятие христианства способствовало широкому распространению на  Руси
грамотности, наслаждению  просвещения,  появлению  богатой,  переведенной  с
греческого языка литературы, возникновению собственной  русской  литературы,
развитию церковного зодчества и иконописи.
      Появившиеся со времен Владимира Святого и  Ярослава  Мудрого  школы  и
библиотеки стали важнейшим средством распространения  просвещения  на  Руси.
Кроме Софийской библиотеки  Ярослава  Мудрого,  в  Киеве  и  других  городах
возникают новые библиотеки, в том числе монастырские и частные.
      Несомненно, богатую библиотеку  имел  Киево-Печерский  монастырь,  как
известно вырастивший целую плеяду русских церковных  писателей;  принятый  в
этом монастыре Студийский устав вменял в обязанность каждому  монаху  чтение
книг из монастырской библиотеки.  Житие  преподобного  Феодосия  Печерского,
написанное преподобным Нестором Летописцем,  свидетельствует,  что  в  келии
преподобного Феодосия шла напряженная работа по составлению  и  изготовлению
книг. Монах Иларион днем и ночью писал книги, великий Никон  переплетал  их,
и сам Феодосий  прял  нити,  необходимые  для  переплета.  Много  книг  имел
постриженник этого монастыря князь-инок  Никола  Святоша  -  он  передал  их
монастырю.
      Большие  библиотеки  имели  князь  Черниговский  Святослав  Ярославич,
который "разными  драгоценными  священными  книгами  наполнил  свои  клети",
князь Ростовский Константин Всеволодович снабжавший "книгами церкви  Божии";
"богат был... книгами" епископ Ростовский Кирилл I  (XIII  век).  Рукописные
книги были очень дороги, приобретать их в большом  количестве  могли  только
123
скачать работу

Крещение Руси

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ