Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Крещение Руси

состоятельные люди (князья, епископы) и монастыри.
      Содержание русских книг было преимущественно духовным. Это объясняется
влиянием  переводной  литературы  и  живым  интересом   ново   просвещенного
русского общества к вопросам христианской веры и нравственности и  тем,  что
русскими писателями в то время были в основном лица духовные.
      Митрополит Иларион, будучи в сане пресвитера, написал "Слово о  Законе
и Благодати",  получившее  высокую  оценку  его  современников  и  потомков.
"Нельзя не удивиться  зрелости  ума,  глубине  чувств,  обилию  богословских
сведений и тому ораторскому одушевлению и искусству, какими запечатлено  это
образцовое слово", - пишет историк Митрополит Московский Макарий.  "Слово  о
Законе и Благодати" в Сербии  в  XIII  веке  было  использовано  иеромонахом
Дометианом при составлении житий сербских святых Симеона и Саввы.
      Преподобный Нестор, монах Киево-Печерского  монастыря,  написал  жития
святых князей Бориса и Глеба (убиты Святополком в 1015 году) и  преподобного
Феодосия   Печерского,   положив   начало   русской   житийной   литературе.
Преподобный Нестор составил  новый  летописный  свод  -  "Повесть  временных
лет", которая, по  определению  академика  Д.С.Лихачева,  является  "цельной
литературно изложенной историей Руси". "Повесть временных лет  "  переведена
на языки: немецкий (в 1812 году), чешский (1864 год),  датский  (1869  год),
латинский (1884 год), венгерский (1916 год).
      Эти  памятники  русской  канонической  мысли  поражают   мягкостью   и
терпимостью, снисхождением к человеческой природе. Так,  наряду  со  строгой
требовательностью к монашествующим, в Русской Церкви уже на начальном  этапе
ее развития появилось милосердие к ее пасомым.
      Поскольку христианизация древнерусского общества  была  идеологической
акцией, предпринятой великокняжеской властью в  целях  освещения  феодальных
отношений,  то  приобщение  Киевской  Руси  к   христианству   стимулировало
социально-культурное развитие наших предков не прямо, а  косвенно.  Развитие
процессом  христианизации  одних  видов  социально-культурной   деятельности
сопровождалось  одновременным  противодействием  по  отношению   к   другим.
Например, поощряя живопись (фрески и иконы нужны были для культовых  целей),
ново утвердившаяся церковь осуждала ваяние (скульптуре в православном  храме
места  нет).   Культивируя   пение   а   капелла,   которым   сопровождается
православное богослужение, она порицала инструментальную музыку, которой  не
находилось   богослужебного   применения.   Преследовался   народный   театр
(скоморошество),  подвергалось   осуждению   устное   народное   творчество,
истреблялись как «языческое наследие»  памятники  дохристианской  славянской
культуры.
      По  поводу  принятии  христианства  на  Древней  Руси  можно   сказать
однозначно только одно: она  стала  новым  витком  в  развитии  общественных
отношениях восточных славян.



Литература:

      "Русская Православная Церковь 988-1988" Издание Московской  Патриархии
1988 г.
      “Крещение Руси”: Факты против легенд и мифов. Лениздат 1986г.
      CD-ROM диск журнала Chip.
      Одна гривна с портретом князя Владимира.

123
скачать работу

Крещение Руси

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ