Кризис в психологии в XX веке
какой-либо объект.
Психология использует, в частности, слово "представление",
понимая под ним восстановление в памяти отпечатков виденного
или слышанного. Согласно же Брентано следует говорить не о
представлении, а о представливании, то есть о специальной
духовной деятельности, благодаря которой осознается прежний
образ. Это же относится и к другим психическим феноменам.
К. Штумпф (1848-1936) был профессором кафедры
философии в Праге, Галле и Мюнхене. С 1894 г. он работал в
Берлинском университете, где организовал психологическую
лабораторию. Под влиянием Брентано он считал предметом
психологии исследование психологических функций, или актов
(воспринимания, понимания, хотения), отличая их от феноменов
(сенсорных или представляемых в виде форм, ценностей,
понятий и им подобных содержаний сознания). Изучение
феноменов Штумпф относил к особой предметной области –
феноменологии, связывая её с философией, а не с психологией.
Собственным предметом психологии Штумпф считал функции
(или акты). Так исследованию подлежит не красный цвет
объекта (который представляет собой, согласно Штумпфу,
феномен, а не функцию сознания), а акт (или действие)
субъекта, благодаря которому человек осознаёт этот цвет в
его отличии от других. Среди функций Штумпф различал две
категории: интеллектуальные и эмотивные (или аффективные).
Эмотивные функции состоят из противоположных пар: радость и
печаль, желание и отвержение, стремление и избегание.
Эмоциональный оттенок могут приобрести и некоторые явления,
которые были названы «чувственными ощущениями».
В.Джеймс (1842-1910) занимался многими проблемами – от
изучения мозга и развития познавательных процессов и эмоций
до проблем личности и психоделических исследований. Одним из
основных вопросов для него являлось исследование сознания.
Джеймсу принадлежит идея о «потоке сознания», т.е. о
непрерывности работы человеческого сознания, несмотря на
внешнюю дискретность, вызванную частично бессознательными
психическими процессами. Непрерывность мысли объясняет
возможность самоидентификации, несмотря на постоянные
разрывы в сознании. Джеймс подчёркивает не только
непрерывность, но и динамизм, постоянную изменчивость
сознания, говоря о том, что осознание даже привычных вещей
постоянно меняется и, перефразируя Гераклита, который
говорил о том, что нельзя войти два раза в одну и ту же
реку, он писал, что мы не можем иметь в точности ту же самую
мысль дважды.
Функциональная психология рассматривала проблему
действия под углом зрения его биологически-адаптационного
смысла, его направленности на решение жизненно важных для
индивида проблемных ситуаций. Но в целом функционализм (как
в "чикагском" варианте, так и в "колумбийском") оказался
теоретически несостоятельным. Понятие "функция" в психологии
(в отличие от физиологии, где оно имело прочное реальное
основание) не было продуктивным. Оно не являлось ни
теоретически продуманным, ни экспериментально обоснованным и
справедливо отвергалось. Ведь под функцией понимался
исходящий от субъекта акт (восприятия, мышления и др.),
изначально направленный на цель или проблемную ситуацию.
Детерминация психического акта, его отношение к нервной
системе, его способность регулировать внешнее поведение —
все это оставалось загадочным.
В атмосфере нараставшей слабости функционализма
зарождается новое психологическое течение. На смену
американскому функционализму приходит бихевиоризм.
4. Бихевиоризм
Бихевиоризм, определивший облик американской
психологии в XX столетии, радикально преобразовал всю
систему представлений о психике. Его кредо выражала формула,
согласно которой предметом психологии является поведение, а
не сознание. ( Отсюда и название от англ. behavior —
поведение) Поскольку тогда было принято ставить знак
равенства между психикой и сознанием (психическими считалась
процессы, которые начинаются и кончаются в сознании),
возникла версия, будто, устраняя сознание, бихевиоризм тем
самым ликвидирует психику.
Истинный смысл событий, связанных с возникновением и
стремительным развитием бихевиористского движения, был иным
и заключался не в аннигиляции психики, а в изменении понятия
о ней.
Одним из пионеров бихевиористского движения был Эдвард
Торндайк (1874-1949). Сам он называл себя не бихевиористом,
а "коннексионистом" (от англ, "коннексия" — связь). Однако
об исследователях и их концепциях следует судить не по тому,
как они себя называют, а по их роли в развитии познания.
Работы Торндайка открыли первую главу в летописи
бихевиоризма.
Свои выводы Торндайк изложил в 1898 году в докторской
диссертации "Интеллект животных. Экспериментальное
исследование ассоциативных процессов у животных". Термины
Торндайк употреблял традиционные — "интеллект",
"ассоциативные процессы", но содержанием они наполнялись
новым.
То, что интеллект имеет ассоциативную природу, было
известно со времен Гоббса. То, что интеллект обеспечивает
успешное приспособление животного к среде, стало
общепринятым после Спенсера. Но впервые именно опытами
Торндайка было показано, что природа интеллекта и его
функция могут быть изучены и оценены без обращения к идеям
или другим явлениям сознания. Ассоциация означала уже связь
не между идеями или между идеями и движениями, как в
предшествующих ассоциативных теориях, а между движениями и
ситуациями.
Теоретическим лидером бихевиоризма стал Джон Браадус
Уотсон (1878-1958). Его научная биография поучительна в том
плане, что показывает, как в становлении отдельного
исследователя отражаются влияния, определившие развитие
основных идей направления в целом.
Девизом бихевиоризма стало понятие о поведении как
объективно наблюдаемой системе реакций организма на внешние
и внутренние стимулы. Это понятие зародилось в русской науке
в трудах И. М. Сеченова, И. П. Павлова и В. М. Бехтерева.
Они доказали, что область психической деятельности не
исчерпывается явлениями сознания субъекта, познаваемыми
путем внутреннего наблюдения за ними (интроспекцией), ибо
при подобной трактовке психики неизбежно расщепление
организма на душу (сознание) и тело (организм как
материальную систему). В результате сознание отъединялось от
внешней реальности, замыкалось в кругу собственных явлений
(переживаний), ставящих его вне реальной связи земных вещей
и включенности в ход телесных процессов. Отвергнув подобную
точку зрения, русские исследователи вышли на новаторский
путь изучения взаимоотношений целостного организма со
средой, опираясь на объективные методы, сам же организм
трактуя в единстве его внешних (в том числе двигательных) и
внутренних (в том числе субъективных) проявлений. Этот
подход намечал перспективу для раскрытия факторов
взаимодействия целостного организма со средой и причин, от
которых зависит динамика этого взаимодействия.
Предполагалось, что знание причин позволит в психологии
осуществить идеал других точных наук с их девизом
"предсказание и управление".
5. Гельштат-психология
В те же годы, когда в США вспыхнул бихевиористический
«бунт» против психологии сознания, в Германии другая группа
молодых исследователей отвергла психологический
«истеблишмент» с не меньшей решительностью, чем Уотсон. Эта
группа стала ядром новой научной школы.
Ядро образовал триумвират, в который входили Макс
Вертгеймер(1880-1943), Вольфган Келер(1887-1967) и Курт
Коффка(1886-1941). Они встретились в 1910г. во Франкфурте-на-
Майне, в Психологическом институте, где Вертгеймер искал
экспериментально ответ на вопрос о том, как строится образ
восприятия видимых движений, а Келер и Коффка были не только
испытуемыми, но и участниками обсуждения результатов опытов.
В этих дискуссиях зарождались идеи нового направления
психологических исследований.
Э.Гуссерель(1859-1938) видел свою задачу в том, чтобы
реформировать логику, а не психологию.
Установка на то, чтобы строить психологическое знание
по типу физико-математического, отличала гештальтизм от
других феноменологических концепций.
И бихевиористы, и гештальтисты надеялись создать новую
психологию по типу наук о природе. Но для бихевиористов
моделью служила биология, для гештальтистов – физика.
Понятие об инсайте (от англ. insight – усмотрение)
стало ключевым в гештальт-психологии. Ему был придан
универсальный характер. Оно стало основой гештальтистского
объяснения адаптивных форм поведения, которые Торндайк и
бихевиористы объясняли принципом «проб, ошибок и случайного
успеха».
Водораздел между гештальтизмом и бихевиоризмом создал
также, общепринятому мнению, проблема целого и части.
Гештальтизм отстаивал идею целостности в противовес
бихевиористскому взгляду на сложную реакцию как сумму
элементарных.
Идеи гештальтизма существенно повлияли на
преобразование первоначальной бихевиористской доктрины и
подготовили почву для необихевиоризма, который стал
складываться на рубеже 30-х годов.
6. Теория "поля" Курта Левина
Теория немецкого психолога К.Левина (1890-1947)
сложилась под влиянием успехов точных наук — физики,
| |  скачать работу |
Кризис в психологии в XX веке |
