КСЕ
Другие рефераты
СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ
ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ
КАФЕДРА ПРИКЛАДНОЙ МАТЕМАТИКИ И
ИНФОРМАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ УПРАВЛЕНИЯ
Реферат
на тему:
Выполнила:
Кочина
Алина Валерьевна
ГиМУ 13з
Проверил:
Санкт-Петербург
2000
План.
1. Введение.
2. Развитие пространственно-временных представлений в классической
механике.
3. Пространство и время в теории относительности А. Эйнштейна.
4. Единство и многообразие свойств пространства и время.
5. Заключение.
6. Литература.
Введение.
Важнейшей задачей современного естествознания является создание
естественнонаучной картины мира. В процессе ее создания возникает вопрос о
происхождении и изменении различных материальных продуктов и явлений, об их
количественных, качественных характеристиках. Физические, химические и
другие величины непосредственно связаны с изменением длин и длительностей,
т.е. пространственно-временных характеристик объектов. Выделение и фиксация
во времени части пространства дает состояние объекта. Упорядоченная
последовательность состояний объекта составляет процесс его развития
(жизни, существования) во времени. Философия определяет пространство и
время как всеобщие формы существования материи. Пространство и время не
существуют вне материи и независимо от нее. Для их описания в
естествознании исторически формировались различные представления о
пространстве и времени.
Современное понимание свойств пространства-времени исходит из знаменитых
открытий величайших физиков Джеймса Кларка Максвелла (1831-1879) и Альберта
Эйнштейна (1879-1955).
Развитие пространственно-временных представлений в классической механике.
В материалистической картине мира понятие пространства возникло на
основе наблюдения и практического использования объектов, их объемов и
протяженности.
Понятие времени возникло на основе восприятия человеком смены событий,
предоставленной смены состояний предметов и круговорота различных
процессов.
Естественнонаучные представления о пространстве и времени прошли
длинный путь становления и развития. Самые первые из них возникли из
очевидного существования в природе и в первую очередь в макромире твердых
физических тел, занимающих определенный объем. Здесь основными были
обыденные представления о пространстве и времени как о каких-то внешних
условиях бытия, в которые помещена материя и которые сохранились бы, если
бы даже материя исчезла. Такой взгляд позволил сформулировать концепцию
абсолютного пространства и времени, получившую свою наиболее отчетливую
формулировку в работе И. Ньютона “Математические начала натуральной
философии”. Этот труд более чем на два столетия определил развитие всей
естественнонаучной картины мира. В нем были сформулированы основные законы
движения и дано определение пространства, времени, места и движения.
Раскрывая сущность пространства и времени, Ньютон предлагает различать
два вида понятий: абсолютные (истинные, материалистические) и относительные
(кажущиеся, обыденные) и дает им следующую типологическую характеристику:
- абсолютное, истинное, материалистическое время само по себе и своей
сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает
равномерно и иначе называется длительностью.
- относительное, кажущееся, или обыденное, время есть или точная, или
изменчивая, постигаемая чувствами внешняя мера продолжительности,
употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени,
как то: час, день, месяц, год...
Абсолютное пространство по своей сущности, безотносительно к чему бы то
ни было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвижным.
Относительное пространство есть мера или какая-либо ограниченная
подвижная часть, которая определяется нашими чувствами по положению его
относительно некоторых тел и которое в обыденной жизни принимается за
пространство неподвижное.
Время и пространство составляют как бы вместилища самих себя и всего
существующего.
При таком понимании абсолютное пространство и время представлялись
некоторыми самодовлеющими элементами бытия, существующими вне и независимо
от каких-либо материальных процессов, как универсальные условия, в которые
помещена материя.
Этот взгляд близок к субстанциональному пониманию пространства и
времени, хотя у Ньютона они и не являются настоящими субстанциями, как
материя. Они обладают лишь одним признаком субстанции - абсолютной
самостоятельностью существования и независимостью от любых конкретных
процессов. Но они не обладают другим важным качеством субстанции -
способностью порождать различные тела, сохраняться в их основе при всех
изменениях тел. Такую способность Ньютон признавал лишь за материей,
которая рассматривалась как совокупность атомов. Правда, материя - тоже
вторичная субстанция после Бога, который сотворил мир, пространство и время
и привел их в движение. Бог, являясь существом непространственным и
вневременным, неподвластен времени, в котором все изменчиво и преходяще. Он
вечен в своем бесконечном совершенстве и всемогуществе и является подлинной
сущностью всякого бытия. К нему не применима категория времени, Бог
существует в вечности, которая является атрибутом Бога. Чтобы полнее
реализовать свою бесконечную мудрость и могущество, он создал мир из
ничего, творит материю, а вместе с ней пространство и время как условия
бытия материи. Но когда-нибудь мир полностью осуществит заложенный в нем
при творении божественный план развития и его существование прекратиться, а
вместе с миром исчезнут пространство и время. И снова будет только вечность
как атрибут Бога и его бесконечная везде сущность. Подобные взгляды
выражались в общем виде еще Платоном, Аврелием Августином, Фомой Аквинским
и их последователями. Ньютон также разделял эти взгляды.
В этих воззрениях, даже с теологической точки зрения, содержаться
глубокие противоречия. Ведь однократный акт творения мира и обреченность
его на грядущую гибель не соответствует бесконечному могуществу,
совершенству и мудрости Бога. Этим божественным атрибутам более
соответствовало бы бесконечное множество актов творения самых различных
миров, последовательно сменяющих друг друга в пространстве и времени. В
каждом из них реализовывалась бы определенная идея, данная этому миру
Богом, а все множество этих идей создавало бы бесконечное пространство и
время. Подобные идей, высказанные в общем виде еще александрийским теологом
Оригеном (III в. н.э.) и объявленные вскоре ересью, в Новое время
развивались в философии Лейбница, выдвинувшего идею о предустановленной
гармонии в каждом из потенциально возможных миров. Лейбниц рассматривал
пространство как порядок существования тел, а время - как порядок отношения
и последовательность событий. Это понимание составило сущность реляционной
концепции пространства и времени, которая противостояла их пониманию как
абсолютных и независящих ни от чего реальностей, подвластных только Богу.
Есть концепции (Беркли, Мах, Авенариус и др.), которые ставят
пространство и время в зависимость от человеческого сознания, выводя их из
способности человека переживать и упорядочивать события, располагать их
одно после другого. Так, Кант рассматривал пространство и время как
априорные (доопытные) формы чувственного созерцания, вечные категории
сознания, аргументируя это ссылкой на стабильность геометрии Евклида в
течении двух тысячелетий.
Проблема пространства и времени была тесно связана с концепциями
близкодействия и дальнодействия. Дальнодействие мыслилось как мгновенное
распространение гравитационных и электрических сил через пустое абсолютное
пространство, в котором силы находят свою конечную цель благодаря
божественному проведению. Концепция же близкодействия (Декарт, Гюйгенс,
Френель, Фарадей) была связана с пониманием пространства как протяженности
вещества и эфира, в котором свет распространяется с конечной скоростью в
виде волн. Это привело в дальнейшем к понятию поля, от точки к точке
которого и передавалось взаимодействие.
Именно это понимание взаимодействия и пространства, развивавшееся в
рамках классической физике, было унаследовано и развито далее в XX веке,
после крушения гипотезы эфира, в рамках теории относительности и квантовой
механики. Пространство и время вновь стали пониматься как атрибуты материи,
определяющиеся ее связями и взаимодействиями.
Современное понимание пространства и времени было сформулировано в
теории относительности А. Эйнштейна, по-новому интерпретировавшей
реляционную концепцию пространства и времени и давшей ей естественнонаучное
обоснование.
Пространство и время в теории относительности А.
Эйнштейна.
Специальная теория относительности, созданная в 1905 г. А. Эйнштейном,
стала р
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
