Культура Ассирии
Другие рефераты
ведение
В долине рек Евфрата и Тигра наиболее благоприятные условия для развития
производительных сил и перехода к классовому обществу, для организации
искусственного орошения в крупных масштабах и прогресса земледелия имелись,
как мы видели, в южной её части. В Северной Месопотамии — холмистой степи,
переходящей в горные районы, условия для этого были менее благоприятны,
хотя уровень общественного развития здесь ещё в V и IV тысячелетиях до н.э.
был выше, чем в болотистых низменностях. Лишь с появлением бронзовых
орудий, при использовании культурных достижений Шумера и Аккада, оказались
преодолимыми трудности природных условий и здесь. Народы Северной
Месопотамии и прилегающих долин в первой половине II тысячелетия до н.э.
вновь догоняют в развитии своих южных соседей. У хурритских племён Северной
Месопотамии складывается могущественное государство Митанни; у аккадских
семитических племён — Ассирийское государство, расположенное па важнейших
торговых путях Передней Азии и игравшее важную роль в истории древнего
общества. Арамейским вторжением в конце II тысячелетия Ассирия была
оттеснена на свои прежние земли. 13 начале I тысячелетия до н.э.
возможности ведения захватнических войн оказались в значительной мере
суженными. Это привело к усилению розни между различными группировками
господствующего класса. До нас дошли смутные известия о какой-то внутренней
перестройке в Ассирийском государстве, возможно, связанной с борьбой между
царём и военной знатью, с одной стороны, и городом Ашшуром, возглавлявшимся
жречеством, с другой. К концу Х в. до н.э. в Ассирии перевес оказался на
стороне военной знати. Это привело к возобновлению широкой завоевательной
политики, успеху которой способствовал целый ряд выгодных для Ассирии
обстоятельств. С Х в. до н.э. господствующий класс Ассирии начинает новую
серию завоевательных воин. В результате этих воин Ассирия в той или иной
форме подчинила себе большинство государств Ближнего Востока, впервые в
истории объединив в пределах одного государства самые различные народы,
населявшие огромную территорию. Несмотря на относительную кратковременность
своего существования, Ассирийская держава оставила глубокий след в истории
и культуре древнего мира.
1. КУЛЬТУРА АССИРИИ
О повседневной жизни ассирийцев, особенно рядовых, мы знаем довольно мало.
Дома ассирийцев были одноэтажными, с двумя внутренними двориками (второй
служил "семейным кладбищем"). Стены домов сооружались из сырцовых кирпичей
или были глинобитными. В Ассирии климат менее жаркий, чем в Нижней
Месопотамии. Поэтому одежда ассирийцев была более основательной, чем у
вавилонян. Она состояла из длинной шерстяной рубахи, поверх которой в
случае надобности оборачивали еще шерстяную ткань. Ткани были белыми или
окрашенными в яркие цвета с помощью растительных красок. Богатые одежды
изготовлялись из тонких льняных или шерстяных тканей, отделывались бахромой
и вышивкой. Из Финикии доставляли шерсть, окрашенную пурпуром, но ткань из
нее была баснословно дорогой. Обувью служили сандалии из кожаных ремней, а
у воинов - сапоги.
Изделия ассирийских ремесленников (резная кость, каменные и металлические
сосуды) нередко были весьма изысканными, но не самостоятельными по стилю: в
них ощущается сильное финикийское и египетское влияние. Ведь ремесленников
из этих стран массами угоняли в Ассирию. Сюда же в огромном количестве
привозили и награбленные произведения искусства. Поэтому изделия местных
мастерских трудно, а подчас и невозможно отличить от "импортных".
Ассирийская архитектура тоже не отличалась самобытностью. Как отмечали сами
ассирийские цари, их дворцы строились "на хеттский манер", заимствованный
из Сирии, но дворцы эти были грандиозных размеров. Однако главное украшение
этих дворцов - многофигурные композиции с изображением мифологических,
жанровых и батальных сцен, выполненные в очень низком рельефе на плитах из
мраморовидного известняка и частично раскрашенные минеральными красками, -
представляет собой одну из ярчайших страниц в истории мирового искусства. В
стиле и технике этих рельефов можно проследить такие традиционные черты
месопотамского искусства, как "мультипликационная" передача
последовательных моментов той или иной сцены: на одном и том же рельефе
царь изображен приближающимся к алтарю и склоненным перед ним. Местные,
ассирийские традиции проявляются в очень свободном расположении фигур на
плоскости, в замене изображения божества его символом. Наконец, здесь можно
обнаружить и следы хурритского, сирийского, египетского, Эгейского стилей.
В общем же из всех этих разнородных элементов образовалось удивительно
органичное и самобытное целое. Основной (почти единственный) сюжет рельефов
- царь и его деятельность. Поэтому на них можно увидеть пиры и битвы, охоту
и торжественные процессии, религиозные обряды, осады и штурмы крепостей,
военные лагеря и войска, жестокие расправы над побежденными и принесение
даней покоренными народами. Хотя все эти сцены скомпонованы из
повторяющихся канонических деталей, заметить это для обычного зрителя почти
невозможно: прихотливость и смелость композиции придают им бесконечное
разнообразие. Варьируется и техника исполнения - от тщательной проработки
деталей, изобилия подробностей (прически, локоны, бороды, вышивки на
одежде, украшения, сбруя лошадей и т.п.) до графической скупости,
изысканной стилизации, когда дается почти один только контур (знаменитое
изображение раненой львицы). Сильное, стремительное движение (скачущие
лошади, бегущие звери) сочетается с тяжеловесной, подчеркнутой
статуарностью царя и его спутников (величественные позы, подчеркнутая
мускулатура, преувеличенные размеры фигур). Цвет в этих изображениях, как и
в более редких композициях из глазурованного кирпича и в росписях, имеет
чисто декоративную функцию. Поэтому на них можно увидеть синих лошадей,
желтые фигуры на голубом фоне и т.п. Царей изображают и немногие дошедшие
до нас образцы круглой скульптуры. Среди них особенно интересна статуэтка
из янтаря и золота, изображающая Ашшур-нацир-апала II. Несмотря на
миниатюрные размеры, она создает ощущение мощи и величия. Изображения
ассирийских рельефов сюжетны, повествовательны, и в этом их отличие от
искусства соседних народов, где преобладает декоративное начало. Но
технические приемы, выработанные ассирийскими скульпторами, оказали влияние
на персидскую (видимо, через мидийское посредство) и, возможно, даже на
греческую скульптуру. И в наше время ассирийские рельефы, разрозненные,
нередко разбитые, почти утратившие краски, производят очень сильное
впечатление. Огромное количество и великолепное качество дошедших до нас
рельефов позволяют заключить, что они изготовлялись в специальных
мастерских с большим количеством первоклассных мастеров. То же самое можно
сказать и о недавно обнаруженных в царском погребении великолепных
ювелирных изделиях из золота, цветных камней и эмали. Что же касается
повседневного "ширпотреба" (печати, амулеты и другие мелкие ремесленные
изделия), то класс их исполнения, как правило, неизмеримо ниже.
Другим важнейшим вкладом ассирийцев в историю мировой культуры является
разработка литературно-исторического жанра. Царские надписи, повествующие о
событиях того или иного царствования, имели в Месопотамии многовековую
традицию, но только ассирийцы превратили их в настоящую литературу. Хотя
эти надписи принято называть "анналами", т.е. летописями, в
действительности они ими не являются. Это литературные композиции, в
которых исторические события определенным образом "аранжированы", чтобы
повествование выглядело более красочным, а его главный герой - царь - более
мудрым, доблестным и могучим. Поэтому "анналы" содержат нередко сильные
преувеличения (числа убитых врагов, размеров добычи и т.п.) и вместе с тем
о многом умалчивают (преимущественно, разумеется, о неудачах). Сюда же
относятся и так называемые "письма богу Ашшуру" - своеобразные "рапорты"
царя богу и жителям города Ашшура о военных походах, их причинах, течении и
результатах. Эти тексты в литературном отношении еще интереснее "анналов".
Так, в "Письме Саргона II богу Ашшуру" мы впервые в мировой литературе
встречаем описания пейзажей. Там же встречаются цитаты из "классической"
литературы, например из "Эпоса о Гильгамеше". Хотя и "анналы", и "письма",
подобно рельефам, нередко компонуются из стандартных деталей (особенно в
описании повторяющихся событий), их энергичный и красочный стиль, яркая,
хотя подчас и грубоватая, образность делают их захватывающим чтением.
Ассирийские историки всячески старались показать свою ученость: обильно
цитировали старинные тексты, старались писать на "хорошем" аккадском языке,
т.е. на литературном вавилонском диалекте. Особенности ассирийских анналов,
конечно, сильно затрудняют их использование в качестве исторического
источника, но зато повышают их литературную ценность (хотя и историческая
ценность их огромна).
Что же касается других литературных жанров, то произведения на аккадском
языке с начала I тысячелетия до х.э., в отличие от II тысячелетия до х.э.,
почти не создаются, а только переписываются и комментируются - как в
Ассирии, так и в Вавилонии. За
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
