Культура Древней Индии
.
К периоду Маурьев в буддизме оформились два направления:
стхавиравадины и махасангики. Последнее учение легло в основу Махаяны.
Древнейшие махаянские тексты появляются еще в первом веке до нашей эры.
Одним из важнейших в доктрине Махаяны является учение о Бодхисатве-
существе, способном стать Буддой, приближающемся к достижению нирваны, но
из сострадания к людям в нее не вступающие. Будда считался не реальным
человеком, а высшим абсолютным существом. И Будда и Бодхисатва являются
объектами почитания. Согласно Махаяне, достижение нирваны происходит
посредством Бодхисатвы и из-за этого в первом веке нашей эры монастыри
получали щедрые подношения от сильных мира сего. Разделение Буддизма на две
ветви: Хинаяну (“малая повозка”) и Махаяну (“большая повозка”) было
вызвано, прежде всего, различиями в социально-политических условиях жизни в
отдельных частях Индии. Хинаяна, теснее связанная с ранним Буддизмом,
признает Будду человеком, нашедшим путь к спасению, которое считается
достижимым только через уход от мира - монашество. Махаяна исходит из
возможности спасения не только для отшельников-монахов, но и для мирян,
причем упор сделан на активную проповедническую деятельность, на
вмешательство в общественную и государственную жизнь. Махаяна, в отличие от
Хинаяны, легче приспосабливалась к распространению за пределы Индии,
породив множество толков и течений, Будда постепенно становится высшим
божеством, в честь него сооружаются храмы, совершаются культовые действия.
Важное различие между Хинаяной и Махаяной заключается в том, что
Хинаяна полностью отвергает путь к спасению для не монахов, которые
добровольно отвергли мирскую жизнь. В Махаяне важную роль культ бодхисатв -
индивидов, уже способных войти в нирвану, но скрадывающих достижение
конечной цели из-за того, чтобы помочь в ее достижении и другим,
необязательно монахам, заменив тем самым требование ухода от мира призывом
к воздействию на него.
Ранний Буддизм отличается простотой обрядности. Её главным элементом
является: культ Будды, проповедь, почитание святых мест, связанных с
рождением, просветлением и смертью Гуатамы, поклонение ступам - культовым
сооружениям, где хранятся реликвии Буддизма. Махаяна к культу Будды
добавила почитание бодхисатв, тем самым усложнилась обрядность: были
введены молитвы и разного рода заклинания, стали практиковаться
жертвоприношения, возник пышный ритуал.
Как и всякая религия, буддизм содержал в себе идею о спасении - в
буддизме она именуется «нирваной». Достигнуть ее возможно лишь следуя
определенным заповедям. Жизнь - страдание, которое возникает в связи с
желанием, стремлением к земному существованию и его радостям. Поэтому
следует отказаться от желаний и следовать «восьмеричному пути» - праведным
взглядам, праведному поведению, праведным усилиям, праведной речи,
праведному образу мысли, праведной памяти, праведному образу жизни и
самоуглублению. В буддизме огромную роль играла этическая сторона. Следуя
«восьмеричному пути» человек должен полагаться на самого себя, а не искать
помощи извне. Буддизм не признавал существование бога творца, от которого
зависит все в мире, в том числе и человеческая жизнь. Причина всех земных
страданий человека заключается в его личном ослеплении; неспособность
отказаться от мирских желаний. Лишь погашением всяких реакций на мир,
уничтожением собственного «я» можно достичь нирваны.
Философия
В Древней Индии очень высокого развития достигла философия. Индийская
философия - это истинно "живые плоды", продолжающие питать своими соками
мировую человеческую мысль. Индийская философия сохранила полную
преемственность. И ни одна философия не оказала такого сильного воздействия
на Запад, как индийская. Поиск "света, который идет с Востока", "истины о
происхождении рода человеческого", которым были заняты многие философы,
теософы, и, наконец, хиппи в 60-70 годах уже нашего века - очевидное
свидетельство той живой связи, которая соединяет западную культуру с
Индией. Индийская философия - это не только экзотика, а именно та
притягательность целительных рецептов, которые помогают человеку выжить.
Человек может не знать тонкостей теории, но заниматься дыхательной
гимнастикой йога в целях чисто медико-физиологических. Главная ценность
древнеиндийской философии состоит в ее обращении к внутреннему миру
человека, она открывает мир возможностей нравственной личности, в этом-то,
вероятно, и кроется тайна ее притягательности и живучести.
Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках
определенных систем, или школ, и деление их на две большие группы: первая
группа - это ортодоксальные философские школы Древней Индии, признающие
авторитет Вед (Веданта (IV-II в.в. до н.э.), Миманса (VI в. до н.э.),
Санкхья (VI в. до н.э.), Ньяя (III в. до н.э.), Йога (II в. до н.э.),
Вайшешика (VI-V в. до н.э.)). Вторая группа - неортодоксальные школы, не
признающие авторитет Вед (Джайнизм (IV в. до н.э.), Буддизм (VII-VI в. до
н.э.), Чарвака-Локаята).
Наиболее известная школа древнеиндийских материалистов была Локаята.
Локаятники выступали против основных положений религиозно-философских школ,
против религиозного «освобождения» и всесилия богов. Основным источником
познания они считали чувственное восприятие. Большим достижением
древнеиндийской философии было атомистическое учение школы Вайнишика. Школа
Санкхья отразила многие достижения в науке. Одним из крупнейших
древнеиндийских философов был Начартжуна, выступивший с концепцией всеобщей
относительности или «всеобщей пустоты», а также заложивший основы школы
логики в Индии. К концу древности наибольшим влиянием пользовалась
идеалистическая школа веданта, но не малую роль играли рационалистические
концепции.
Джайнизм
Джайнистская школа возникла в VI веке до нашей эры на основе развития
учений (мудрецов). Она является одной из неортодоксальных философских школ
Древней Индии. Джайнизм возник в одно время с буддизмом и также в Северной
Индии. Он вобрал в себя учение индуизма о перерождении душ и воздаяния за
поступки. Наряду с этим он проповедует еще более строгие правила не
причинения вреда любым живым существам. Поскольку же вспашка земли может
повлечь за собой уничтожение живых существ - червей, насекомых, среди
джайнов всегда преобладали не земледельцы, а торговцы, ремесленники,
ростовщики. Этические предписания джайнизма включают обеты правдивости,
сдержанности, бесстрастности, строгий запрет воровства. Философия джайнизма
получила свое название по имени одного из основателей - Вардхамана, по
прозвищу победитель ("Джина"). Цель учения джайнизма - достижение такого
образа жизни, при котором возможно освобождение человека от страстей.
Главным признаком души у человека джайнизм считает развитие сознания.
Степень сознательности людей различна. Это оттого, что душа склонна
отождествлять себя с телом. И, несмотря на то, что по природе душа
совершенна и возможности ее безграничны, в том числе безграничны
возможности познания; душа (скованная телом) несет в себе также и бремя
прошлых жизней, прошлых действий, чувств и мыслей. Причина ограниченности
души - в ее привязанностях и страстях. И здесь огромна роль знания, только
оно способно освободить душу от привязанностей, от материи. Это знание
передается учителями, которые победили (отсюда Джина - Победитель)
собственные страсти и способны научить этому других. Знание - это не только
послушание учителю, но и правильное поведение, образ действий. Освобождение
от страстей достигается с помощью аскетизма.
Йога
Йога опирается на Веды и является одной из ведических философских
школ. Йога означает "сосредоточение", ее основателем считается мудрец
Патанджали (II в. до н.э.). Йога - это философия и практика. Йога - есть
индивидуальный путь спасения и предназначена для достижения контроля над
чувствами и мыслями, в первую очередь, при помощи медитации. В системе йоги
вера в бога рассматривается как элемент теоретического мировоззрения и как
условие практической деятельности, направленной на освобождение от
страданий. Соединение с Единым необходимо для осознания собственного
единства. При успешном овладении медитацией, человек приходит к состоянию
самадхи (т.е. состоянию полной интраверсии, достигаемой после целого ряда
физических и психических упражнений и сосредоточенности). Кроме этого, йога
включает в себя и правила приема пищи. Пища делится на три категории
соответственно трем гунам материальной природы, к которой она относится.
Например, пища в гунах невежества и страсти способна умножить страдания,
несчастья, болезни (прежде всего, это мясо). Учителя йоги особое внимание
обращают на необходимость выработки терпимости по отношению к другим
учениям.
Литература, лингвистика Древней Индии
Историю древнеиндийской литературы принято подразделять на несколько
этапов: ведийский, эпический, период классической санскритской литературы.
Для первых двух этапов характерно преобладание устной традиции передачи
текста. Подлин
| |  скачать работу |
Культура Древней Индии |
