Культура эпохи Античности
веренитет –
признание народа в качестве единственного источника власти. Также
существовала система выборных должностей. Прослеживалась тенденция к
нивелировке – усреднению доходов между богатыми и бедными. Демократия
ставила закон выше власти, а сами законы не считались чем-то данным
свыше, они были созданы не богами, а человеком.
Религия
Космогонические представления греков принципиально не
отличались от представлений многих других народов. Считалось, что
изначально существовали Хаос, Земля (Гея), подземный мир (Тартар) и
Эрос — жизненное начало. Гея породила звездное небо — Уран, который
стал первым властителем мира и супругом Геи. От Урана и Геи
родилось второе поколение богов — титаны. Титан Кронос (бог
земледелия) низверг власть Урана. В свою очередь дети Кроноса — Аид,
Посейдон, Зевс, Гестия, Деметра и Гера — под водительством Зевса
свергли Кроноса и захватили власть над Вселенной. Таким образом,
олимпийские боги — третье поколение божеств. Верховным божеством стал
Зевс – властитель неба, грома и молнии. Посейдон считался богом
влаги, орошающей землю и моря, Аид (Плутон) — владыкой подземного
мира. Супруга Зевса Гера являлась покровительницей брака, Гестия —
богиней домашнего очага. Как покровительницу земледелия почитали
Деметру, дочь которой Кора, некогда похищенная Аидом, стала его
супругой.
Для религиозного греческого сознания, особенно на этой стадии
развития, не характерна идея всемогущества божества, над миром
олимпийских богов царила безликая сила — Судьба (Ананка). Из-за
политической раздробленности и отсутствия жреческого сословия у
греков не сложилась единая религия. Возникло большое количество
очень близких, но не идентичных религиозных систем. По мере
развития полисного мировоззрения оформлялись представления об особой
связи отдельных божеств с тем или иным полисом, покровителями
которого они выступали.
Для греческого мировоззрения характерен не только политеизм, но
и представление о всеобщей одушевленности природы. Каждое природное
явление, каждая река, гора, роща имели свое божество. С точки
зрения грека, не было непреодолимой грани между миром людей и
миром богов, посредствующим звеном между ними выступали герои. Такие
герои, как Геракл, за свои подвиги приобщались к миру богов.
Литература
В классическую эпоху греческая литература переживает расцвет.
Последний и самый выдающийся певец греческой аристократии Пиндар
слагал торжественные оды в честь победителей на всеэллинских
спортивных состязаниях — Олимпийских, Пифийских (в Дельфах) и др.
Пиндар не описывает самих состязаний. Победа интересует его как
возможность для прославления доблести в лице победителя. Доблесть не
есть личное качество победителя, она передается по наследству в
знатных родах в силу их божественного происхождения.
С начала VI века уже наблюдается начало упадка литературы.
Большое развитие в этот период получают те литературные жанры,
которые непосредственно отвечали на вопросы, выдвигаемые частным и
общественным бытом: продолжает развиваться красноречие и создается
философский диалог.
V век до н. э. — время расцвета драматического искусства.
Важнейшими драматическими жанрами были трагедия, сюжетами которой
служили мифы о богах и героях, и комедия, чаще всего
политическая. Наиболее острым в политическом отношении жанром
являлась аттическая комедия, которая по происхождению и по
социальным симпатиям была наиболее близка крестьянству. Крупнейший
представитель этой комедии — Аристофан, расцвет творчества которого
падает на годы Пелопоннесской войны. Особенностью всех древних драм
был хор, который пением и танцами сопровождал все действие. Эсхил
ввел двух актеров вместо одного, уменьшив партии хора и,
сосредоточив основное внимание на диалоге, сделал решительный шаг
для превращения трагедии из мимической хоровой лирики в подлинную
драму. Женские роли исполнялись мужчинами.
Древнегреческий театр, особенно афинский, был тесно связан с
жизнью полиса, будучи по существу вторым народным собранием, где
обсуждались самые животрепещущие вопросы. Сходство с народным
собранием усиливалось благодаря тому, что театральные представления
давались по праздникам.
Архитектура
Архаическая эпоха — время становления греческой архитектуры.
Жилища того времени просты и примитивны, все силы общества обращены
на монументальные сооружения, прежде всего храмы. Среди них
первенствовали храмы богов — покровителей общины. Характерная
особенность греческой архитектуры — применение ордеров, т.е. особой
системы построения, которая подчеркивает архитектонику здания, придает
выразительность несущим и несомым элементам конструкции, выявляя их
функцию. Ордерное здание обычно имеет ступенчатое основание, на него
ставился ряд несущих вертикальных опор — колонн, поддерживавших
несомые части — антаблемент, который отражал конструкцию балочного
перекрытия и крыши. Храм как институт способствовал развитию
различных видов искусства. Рано установился обычай приношения даров в храм,
ему жертвовали часть добычи, захваченной у врагов, оружие,
подношения по случаю избавления от опасности и т.д. Значительную
часть таких даров составляли произведения искусства.
В классическую эпоху в греческом градостроительстве хорошо
прослеживаются новые тенденции. Большинство греческих городов
сохраняло традиционную хаотическую систему застройки с узкими кривыми
улицами, отсутствием удобств. Однако родившаяся в эпоху греческой
колонизации регулярная система планировки начинает оказывать влияние
на градостроительную теорию и практику. Основным типом общественного
здания по-прежнему оставался храм. В первой половине V в. до н.э.
были созданы наиболее значительные произведения дорийского зодчества:
величественные храмы в г. Посейдонии в Южной Италии и храм Зевса
в Олимпии. Последний считался самым замечательным среди всех
эллинских святилищ. Особое место в истории древнегреческого
зодчества занимает комплекс сооружений на афинском акрополе.
Разрушенный персами в 480 г. до н.э., он заново отстраивался в
течение всего V в. до н.э. Ансамбль Акрополя считается вершиной
древнегреческой архитектуры.
Скульптура
Скульптура и живопись Греции в V в. до н.э. развивали
традиции предшествующего времени. Основными оставались изображения
богов и героев — покровителей полиса и “идеальных” граждан. В
архаическую эпоху возникает монументальная скульптура — вид искусства,
ранее неизвестный Греции. Древнейшие скульптуры представляли собой
изображения, грубо вырезанные из дерева, часто инкрустированные
слоновой костью и покрытые листами бронзы. Монументальная греческая
живопись известна намного хуже, чем вазопись. В греческой вазописи
V в. до н.э. преобладает краснофигурный стиль. Очертания фигур
обводились черным лаком, после чего лаком закрашивали весь фон, а
фигуры сохраняли естественный цвет глины.
Письменность и язык
Величайшим достижением греческой культуры архаической эпохи
стало создание алфавитного письма. Преобразовав финикийскую слоговую
систему, греки создали простой способ фиксации информации. Для того
чтобы научиться писать и считать, теперь не нужны были годы
упорного труда, произошла “демократизация” системы обучения,
позволившая постепенно сделать практически всех свободных жителей
Греции грамотными.
Древнеримская цивилизация
По вопросу о месте возникновения Римской цивилизации существует две
точки зрения, одни исследователи, такие как немецкий философ Освальд
Шпенглер и английский историк Арнольд Тойнби, полагали, что Римская
цивилизация не является самостоятельным цивилизационным этапом, это всего
лишь кризисный период в развитии античной цивилизации, последняя стадия
греко-римской цивилизации. Согласно их концепции цивилизация-это в первую
очередь культура. Римская культура, с их точки зрения, не достигла тех
высот, на которые поднялась греческая культура, они считали, что та
цивилизация очень утилитарна. В этой цивилизации духовность и
нравственность отодвинуты на второй план, а в первую очередь развивались
прикладные науки, техника, все то, что нужно человеку в сиюминутной жизни.
Они считали, что духовная культура римлян носит подражательный характер.
Существует, также и другое мнение, которое доминирует в настоящее время в
мировой историографии, оно сводится к тому, что именно те недостатки,
которые отмечали Тойнби и Шпенглер, являются ее индивидуальностью, тем, что
дает ей полную характеристику. Что же особенное есть в этой цивилизации? Во-
первых, установление демократической формы правления в результате борьбы
между патрициями и плебеями, во-вторых—непрерывные войны. Именно эти два
фактора и стимулировали развитие цивилизации, определяли весь ее
исторический облик.
Определим хронологические рамки существования Римской цивилизаци
| |  скачать работу |
Культура эпохи Античности |
