Культура эпохи Петровских преобразований
требовались огромные
средства, которые выкачивали из населения с помощью государственной системы
налогов. Абсолютизм оказался весьма “дорогим” государственным строем. “В.О.
Ключевский писал о Петре 1: “Вся преобразовательная его деятельность
направлялась мыслью о необходимости и всемогуществе властного принуждения;
он надеялся только силой навязать народу недостающие ему блага и,
следовательно, верил в возможность своротить народную жизнь с её
исторического русла и вогнать в новые берега””[6,С.9].
Известные дикие нравы Петровской эпохи и самого императора были следствием
его убеждения, будто людей можно образумить только жестокостью. “Петр
говаривал: “Правды в людях мало, а коварства много””[6,С.10]. Не удивляет
создание разветвлённой системы полицейских органов, в том числе для
специального расследования политических преступлений. “По словам
Ключевского, “страшные казни грозили всякому, кто хоть тайно, хоть наедине
или во хмелю задумался бы: к добру ли ведет нас царь, и не напрасно ли все
эти муки, не приведут ли они к мукам злейшим на многие сотни лет? Но
думать, даже чувствовать что-либо кроме покорности, было
воспрещено””[6,С.10]. Абсолютная монархия не могла обойтись без укрепления
экономического могущества страны. Развитие государства не мыслилось без
промышленного прогресса, строительство мануфактур, развитие горнозаводского
дела. Пётр поощрял предпринимательство и торговлю, те отрасли сельского
хозяйства, которые обеспечивали сырьём промышленность, армию и флот по
заданию императора ученые и сановники занимались картографией, поисками и
описанием месторождений полезных ископаемых, изучали водные богатства
империи. Власть была инициатором открытия учебных заведений, Академии наук,
музеев и библиотек. Появились новые для России учреждения социальной
помощи: инвалидные дома, госпитали для “зазорных младенцев”
(незаконнорожденных и подкидышей), военные госпитали, приюты для русских
солдат, вернувшихся из плена и для “немцев” (как тогда называли помимо
самих немцев ещё и шведов, голландцев и некоторых других европейцев).
Пётр приложил усилие для европеизации российского быта. Многочисленные
регламенты, указы и уставы определяли едва ли не каждый шаг подданных.
Россиянин обязан был, “По словам историка 20 столетия М.М. Богословского,
“нести установленную указами службу государству, он должен был жить не
иначе , как в жилище, построенном по указному чертежу, носит указное платье
и обувь, предаваться указным увеселениям, указным порядком и в указных
местах лечиться, в указных гробах хорониться и указным образом лежать на
кладбище, предварительно очистив душу покаянием в указные сроки””[6,С.10].
Пётр Великий, которой “уздой железной Россию поднял на дыбы”, как писал
А.С. Пушкин, сумел с помощь соратников всемирно укрепить своё “абсолютство”
во внутренней и внешней политике, превзойдя на этом пути всех своих
предшественников. “Недаром революционер Николай Шелгунов говорил: “Мне
совсем не нравится Пётр как царь, но я приклоняюсь перед ним как перед
диктатором. В чём была сила его? В том, что он разбил старые формы
Московской Руси и ускорил естественный ход вещей, в двадцать лет сделав то,
что московские цари тяпали да ляпали целых двести””[6,С.10].
Заключение.
Реформы Петра носили классовый характер и были направлены на возвышение
дворянства в феодальном обществе, на повышение его роли в армии и
государстве.
Вместе с тем классовая направленность преобразований Петра не исключает их
общенационального значения – они вывели Россию на путь ускоренного
экономического, политического и культурного развития. Пребывая всю жизнь в
трудах и заботах, проявляя при этом недюжинный ум, исполненный самых добрых
надежд, государь все свои устремления нацеливал на достижение в стране
“всеобщего порядка” и “счастливого времени”. Однако жизнь в
антагонистическом обществе, основанном на жесточайшей эксплуатации,
произволе и классовом угнетении , течет по своим жестоким законам. Указы,
которыми Петр пытался объяснить людям, как лучше и проще всего добиваться
блаженства всех подданных, не достигали цели. Вместо желаемой “гармонии”
рождались новые непримиримые социальные противоречия, вместо всеобщего
согласия вспыхивала классовая борьба. Приемники Петра были вынуждены
бороться с попытками дворянских группировок покончить с абсолютизмом
самодержцев. Система государственного управления, созданная в первой
четверти 18в. сохранилась и после смерти Петра. Во второй четверти 18в. в
нее вносились лишь частичные изменения, не затрачивающие главных принципов
управления.
Список использованной литературы.
Заичкин И. А., Почкаев И. Н.
Русская история: Популярный очерк 9 – середина 18в. / Ред. А.А.
Преображенский – М.: Мысль, 1992. – 797с., 1 л. ил.
История России: С начала 18 до конца 19 века / А. Н. Сахаров, Л. В.
Милов, П. Н. Зырянов, А. Н. Боханов; Отв. ред. А. Н. Сахаров. – М.:
ООО”Издательство АСТ”, 2001. – 544с., ил.
Очерки русской культуры 18 века. Ч. 2: Духовная культура./ Под ред. А. В.
Арциховского. – М.: Из-во МГУ, 1979. – 344с., ил.
Пособие по истории Отечества: Для поступающих в вузы / Ред. А. С. Орлов, А.
Ю. Полунов, А. Ю. Щитов. – М.: Простор, 1995. – 428с.
Шишко Л.Э.
Рассказы из русской истории: Научно- популярное издание. – М.: МП Фирма
АРТ, 1991. – 368с.
Энциклопедия для детей. Т. 5, Ч. 2. История России. От дворцовых
переворотов до эпохи Великих реформ. – М.: Аванта+ , 1997. – 704с., ил.
| |  скачать работу |
Культура эпохи Петровских преобразований |
