Культура эпохи Возрождения и Реформации
Другие рефераты
Введение
Культура Ренессанса зародилась во второй половине ХIVв. И продолжала
развиваться на протяжении ХV и ХVI вв., постепенно охватывая одну за другой
все страны Европы. Возникновение культуры Возрождения было подготовлено
рядом общеевропейских и локальных исторических условий.
В XIV - XV вв. зарождались раннекапиталистические, товарно - денежные
отношения. Одной из первых вступила на этот путь Италия , чему в немалой
степени способствовали : высокий уровень урбанизации , подчинение деревни
городу , широкий размах ремесленного производства , финансового дела ,
ориентированных не только на внутренний , но и на внешний рынок .
Складывание новой культуры было подготовлено и общественным сознанием,
изменениями в настроениях различных социальных слоев ранней буржуазии .
Аскетизм церковной морали в эпоху активного торгово-промышленного и
финансового предпринимательства серьезно расходился с реальной жизненной
практикой этих социальных слоев с их стремлением к мирским благам ,
накопительству , тягой богатству . В психологии купечества, ремесленной
верхушки отчетливо проступали черты рационализма , расчетливости , смелости
в деловых начинаниях , осознания личных способностей и широких
возможностей. Складывалась мораль, оправдывающая “честное обогащение”,
радости мирской жизни , венцом успеха которой считались престиж семьи ,
уважение сограждан , слава в памяти потомков .
Термин "Возрождение" (Ренессанс) появился в XVI веке. Рассматривая эпоху
Средневековья как простой перерыв в развитии культ. Еще Джордано Вазари -
живописец и первый историограф итальянского искусства, автор прославленных
"Жизнеописаний" наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих (1550
г.) писал о "возрождении" искусства Италии1. Это понятие возникло на
основе широко распространенной в то время исторической концепции,
согласно которой Эпоха Средневековья представляла собой период
беспросветного варварства и невежества, последовавший за гибелью блестящей
цивилизации классической уры, историки того времени полагали, что
искусство некогда процветавшее в античном мире, впервые возродилось в их
время к новой жизни. Термин "Возрождение" означал первоначально не столько
название всей эпохи, сколько самый момент возникновения нового искусства,
который приурочивался обычно к началу XVI века. Лишь позднее понятие это
получило более широкий смысл и стало обозначать эпоху, когда в Италии, а
затем и в других странах сформировалась и расцвела оппозиционная
феодализму культура. Энгельс охарактеризовал Возрождение как "величайший
прогрессивный переворот из всех, пережитых до того времени человечеством".
1. Культура Возрождения.
XIII - XVI столетия были временем больших перемен в экономике,
политической и культурной жизни европейских стран. Бурный рост городов и
развитие ремесел, а позднее и зарождение мануфактурного производства,
подъем мировой торговли, вовлекавший в свою орбиту все более отдаленные
районы постепенное размещение главных торговых путей из Средиземноморья к
северу, завершившееся после падения Византии и великих географических
открытий конца XV и начала XVI века, преобразили облик средневековой
Европы.2 Почти повсеместно теперь выдвигаются на первый план города.
Некогда могущественнейшие силы средневекового мира - империя и папство -
переживал глубокий кризис. В XVI столетии распадавшаяся Священная Римская
империя германской нации стала ареной двух первых антифеодальных
революций - Великой крестьянской войны в Германии и Нидерландского
восстания. Переходный характер эпохи, происходящий во всех областях жизни
процесс освобождения от средневековых пут и вместе с тем еще неразвитость
становящихся капиталистических отношений не могли не сказаться на
особенностях художественной культуры и эстетической мысли того времени.
Все перемены в жизни общества сопровождались широким обновлением
культуры - расцветом естественных и точных наук, литературы на
национальных языках и, в особенности, изобразительного искусства.
Зародившись в городах Италии это обновление захватило затем и другие
европейские страны. Появление книгопечатания открыло невиданные возможности
для распространения литературных и научных произведений, а более
регулярное и тесное общение между странами способствовало повсеместному
проникновению новых художественных течений.
Это не означает, что средневековье отступило перед новыми веяниями: в
массовом сознании традиционные представления сохранялись. Противостояла
новым идеям церковь, используя средневековое средство - инквизицию. Идея
свободы человеческой личности продолжала существовать в обществе,
разделенном на сословия. Не исчезала до конца феодальная форма зависимости
крестьян, а в некоторых странах (Германии, в Центральной Европе) произошел
возврат к крепостничеству. Феодальная система проявляла достаточно большую
жизнестойкость. Каждая европейская страна изживала ее по-своему и в своих
хронологических рамках. Капитализм долгое время существовал как уклад,
охватывая лишь часть производства и в городе, и в деревне . Тем не менее
патриархальная средневековая медлительность стала отступать в прошлое.
Огромную роль в этом прорыве сыграли Великие географические открытия. В
1456 году португальские корабли достигли Зеленого мыса, а в 1486 г.
экспедиция Б. Диаса обогнула Африканский континент с юга, миновав мыс
Доброй Надежды. Осваивая побережье Африки, португальцы одновременно
посылали корабли в открытый океан, на запад и юго-запад. В результате на
картах появились неизвестные раньше Азорские острова и острова Мадейра. В
1492 г. свершилось великое событие - Х. Колумб, итальянец, перебравшийся в
Испанию, в поисках пути в Индию пересек Атлантический океан и высадился у
Багамских островов, открыв новый континент - Америку. В 1498 г. испанский
путешественник Васко да Гама, обогнув Африку, успешно привел свои корабли к
берегам Индии. С XVI в. европейцы проникают в Китай и Японию, о которых
раньше имели лишь самое смутное представление. С 1510 г. начинается
завоевание Америки. В XVII в. была открыта Австралия.3
Изменилось представление о форме земли: кругосветное путешествие
португальца Ф. Магеллана (1519-1522) подтвердило догадку о том, что она
имеет форму шара.
Анализ памятников культуры Возрождения свидетельствует об отходе от многих
важнейших принципов феодального мировоззрения. Средневековый аскетизм и
презрение ко всему земному сменяются теперь жадным интересом к реальному
миру, к человеку, к сознанию красоты и величия природы. Непререкаемое в
средние века первенство богословия над наукой поколеблено верой в
неограниченные возможности человеческого разума, который становится высшим
мерилом истины. Подчеркивая интерес к человеческому в противовес
божественному, представители новой светской интеллигенции называли себя
гуманистами, производя это слово от восходящего к Цицерону понятия "studia
humanitanis", означавшее изучение всего, что связано с природой человека и
его духовным миром. При всей сложности и неоднозначности эстетики
возрождения в качестве ее одного из основных принципов можно выделить
абсолютизации человеческой личности в ее целостности. Для эстетических
трактатов и произведений искусства Возрождения характерно идеализированное
представление о человеке как о единстве разумного и чувственного, как о
свободном существе с беспредельными творческими возможностями. С
антропоцентризмом связано в эстетике Возрождения и понимания прекрасного,
возвышенного, героического. Принцип прекрасной артистически - творческой
человеческой личности сочетался у теоретиков Возрождения с попыткой
математического исчисления всякого рода пропорций симметрии перспективы.
Эстетическое и художественное мышление этой эпохи впервые опирается на
человеческое восприятие как таковое и на чувственно реальную картину
мира. Здесь бросается в глаза также субъективистски
-индивидуалистическая жажда жизненных ощущений, независимо от их
религиозного и морального истолкования, хотя последнее, в принципе, не
отрицается. Эстетика Возрождения ориентирует искусство на подражание
природе. Однако на первом месте здесь не столько природа, сколько
художник, который в своей творческой деятельности уподобляется Богу. В
постепенно освобождающемся от церковной идеологии создателе произведения
искусства больше всего ценится острый художественный взгляд на вещи,
профессиональная самостоятельность, специальные навыки, а его создания
приобретают уже самодовлеющий, а не священный характер. Одним из важнейших
принципов восприятия произведений искусства становится наслаждение, что
свидетельствует о значительной демократической тенденции в противовес
морализаторству и схоластической "учености" предшествующих эстетических
теорий. Эстетическая мысль Возрождения содержит не только идею
абсолютизации человеческого индивида в противовес надмировой
божественной личности в средние века, но и определенное осознание
ограниченности такого индивидуализма, основанного на абсолютном
самоутверждении личности. Отсюда мотивы трагизма, обнаруживающиеся в
творчестве У.Шекспира,
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
