Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура и философия

ности
культуры с позиций философии.
  Термин «культура» переводится  с  латинского  языка  как  «возделывание»,
«уход»,  «обработка»,  «почитание»  и   т.п.   В   основе   культуры   лежит
деятельность человека как основной способ  его  существования  в  мире.  Эта
деятельность весьма разнообразна но форме  и  сферам  своего  проявления  и,
следовательно, культура тоже многолика. Однако  культура  —  это  не  только
живая  деятельность  человека,  но  и  ее  предметные  воплощения,  а  также
отношения  между  людьми  как  ее  творцами.  Культура  —   это   сложнейший
социальный организм, который рождается,  живет  и  умирает,  уступая  дорогу
новым культурным явлениям.
  Культура есть философское  понятие  для  характеристики  развития  сил  и
способностей человека как деятеля. В своей действительности она  включает  в
себя сущностные силы человека; процесс их применения  (труд,  деятельность);
предметные  воплощения  этой  деятельности  (идеи,  вещи);  отношения  между
людьми как членами общества (традиции, нравы и пр.).  Культура  —  это  все,
созданное рукой и мыслью человека, сотворенный человеком  мир.  Это  «вторая
природа», существующая наряду  с  обычной  природой.  Культура  представляет
собой сверхсложную реальность, которая создается в соответствии  с  замыслом
человека как ее творца. Ее краткая формула  может  быть  изложена  следующим
образом:  культура  =   живая   деятельность   человека   +   овеществленная
деятельность человека. В своей реальности она  представляет  собой  комплекс
достижений человечества.
  Раскрывая сущность культуры,, следует  сделать  одно  важное  примечание.
«Как в плоскости культуры отличить церковь от кабака?» —  спрашивал  русский
философ П.А.Флоренский. Принято считать, что  культура  есть  лишь  то,  что
отвечает  высоким  гуманным  критериям  и  служит  интересам   общественного
прогресса и благу общества. Культурно только то, что  нравственно.  Вряд  ли
умение убивать людей можно отнести к культуре. В противном случае Гитлера  и
Сталина  мы  бы  причислили  к  числу  самых  культурных  людей  в   истории
человечества.  Подобные  явления  указывают  на  наличие  в   обществе   так
называемой  антикультуры.  К  сожалению,  она  тоже  весьма  разнообразна  и
свидетельствует  о  весьма  противоречивом  бытии   человека   в   мире,   о
трагичности его существования.
  С точки зрения своего внутреннего строения культура имеет два  слоя.  Во-
первых, это материальная культура человечества —  орудия  труда  и  техника,
жилье, коммуникации и приборы, продукты питания, сами  навыки  труда  людей.
Во-вторых, это духовная  культура,  которая  включает  совокупные  знания  и
методы  познания,  формы  мышления.  Сюда  относятся  также  и  общественное
сознание, система образования и воспитания человека, язык, право и др.  Есть
и такие формы культуры, которые находятся как бы на стыке этих двух  пластов
(слоев) и представляют собой их органический синтез.  К  ним  можно  отнести
политическую культуру как единство  политического  сознания  и  политической
деятельности. Это и художественная культура как мир произведений  искусства,
каждый из которых несет в себе один или  же  много  художественных  образов,
нашедших свое предметное воплощение в книгах, картинах, скульптурах.
  Духовный слой  в  культуре  играет  особо  важную  роль.  По  определению
С.Л.Франка, культура — это «осадок  духовной  жизни  человечества».  Русский
художник и философ Н.К.Рерих  воспринимал  культуру  как  самоорганизующуюся
систему духа,  которая  действует  в  соответствии  с  уровнем  и  качеством
«энергетики» этого духа. Называя культуру «Садом Прекрасным»,  Рерих  ставил
в ней на первое место Красоту как внутренний закон духа. Этот закон  придает
культуре порядок и гармонию, утонченность и органическую связь с Космосом.
  В каждой национальной  культуре  всегда  есть  ее  духовное  ядро,  некая
сердцевина,  вокруг  которой  и  формируется  вся   система   культуры.   На
протяжении  всего  уходящего  тысячелетия  для  России  таким   ядром   было
православие как мировоззрение  и  мораль,  как  образ  жизни.  Оно  наложило
огромный отпечаток на искусство (например, иконы как жанр в  изобразительном
искусстве),  на  быт  людей  и  их  традиции,  на   политическую   жизнь   и
государственность, на формы хозяйственной деятельности  и  трудовую  мораль,
на другие стороны культуры.
Многомерность культуры как социального явления  проявляется  также  и  в  ее
функциях.  Прежде  всего  она  выполняет  познавательную  функцию,   которая
позволяет получать знание о мире и человеке в нем. Такую  роль  выполняет  в
первую очередь наука и иные формы познания — мифы, искусство, религия.
Практическая  функция   говорит   о   том,   что   культура   служит   целям
преобразования  природы  с  помощью  знаний  и  орудий  труда.  Эта  функция
символизирует  выделенность  человека  из  остального   животного   мира   и
возвышение над ним как существа активного и творящего.
Аксиологическая функция означает, что культура есть «вместилище»  ценностей,
т.е. позитивных продуктов духовной деятельности человека  —  идей,  идеалов,
образов  и  т.д.  Веками  общество  накапливало  общечеловеческие  ценности,
выраженные в нравственных идеях добра, справедливости, совести и других.
Наконец, социализирующая функция указывает на роль культуры  в  формировании
человеческого в человеке — высоких  потребностей  и  благородных  поступков.
Без приобщения к культуре (к науке и искусству, к традициям общества) нет  и
не может быть воспитанного человека.  Культурный  человек,  с  точки  зрения
философии, — это человек, освоивший все богатство человеческой культуры.
Очень  часто  в  философии  наряду  с  культурой  употребляется  и   понятие
цивилизации. Нередко эти понятия применяются в  одинаковом  смысле.  На  наш
взгляд, это неверно, хотя эти понятия в чем-то  и  близки.  Мы  исходили  из
того,  что  цивилизация  —  это  определенная  крупная   эпоха   в   истории
человечества (собирательская, аграрная и др.), ступень в  развитии  человека
как деятеля и творца. Культура же есть содержание  (содержимое»)  конкретной
исторической  эпохи,  выраженное  в  совокупности  духовных  и  материальных
ценностей.  Каждой  цивилизации  свойственна  своя  специфическая  культура.
Например,  в  рамках  аграрной   цивилизации   возникли   и   сформировались
греческая, египетская и иные  культуры  со  своеобразными  характеристиками.
Каждый шаг в развитии  цивилизации  означает  одновременно  и  шаг  по  пути
развития культуры (как  и  ее  антиподов  тоже).  Но  и  наоборот,  развитие
культуры постепенно создает  предпосылки  для  перехода  общества  на  более
высокую ступень в своем развитии, как это случилось, например,  в  XX  в.  в
связи с бурным развитием научно-технической  революции.  Однако  не  следует
думать, что развитие цивилизации автоматически влечет за собой и прогресс  в
развитии культуры. На несоответствие между цивилизацией и культурой  указал,
как мы  уже  отмечали  выше,  еще  Ж.Ж.Руссо.  XX  в.  показывает,  что  при
определенных условиях  культура  может  распадаться,  деградировать  и  даже
погибать, теряя свои лучшие достижения. Это  происходит  в  войнах,  которые
разрушают материальные ценности, вносят вражду и ненависть между странами  и
народами. Этому отчасти способствует и  политическая  борьба,  раскалывающая
иногда нацию на «белых» и «красных». Гибель  культуры  проявляется  также  в
угасании человеческой духовности, падении нравов и в иных формах.



                                 Вопрос 2-й

  Культура как многогранное явление общественной  жизни  имеет  собственную
логику развития. Как и индивид, она также погружена в  исторический  процесс
и испытывает на себе его активное и всестороннее воздействие. В  этом  смысл
культура имеет социальную детерминацию, т.е. ее функционирование и  развитие
обусловлено множеством причин и факторов общественного характера. Назовем  и
раскроем наиболее существенные из них.
  На состояние культуры  всегда  влияет  экономика,  производительные  силы
общества. Как правило, взлет и расцвет экономики означают и подъем  культуры
в целом. Известно, например, что эпоха первоначального  накопления  капитала
в Европе XIV —XV вв. вызвала к жизни всплеск  науки  и  искусства,  ремесел,
мореплавания и торговли. Отмена крепостного права в России и переход  страны
на новые экономические рельсы стимулировали развитие ряда  новых  течений  в
общественной мысли — народничества, марксизма,  либеральных  учений.  Однако
между экономикой и культурой нет однозначной зависимости. Из истории  хорошо
известно и то, что  развитие  упомянутого  нами  капитализма  сопровождалось
колониальными захватами и  ограблением  народов,  многочисленными  жестокими
войнами за передел мира и «место  под  солнцем».  Развитие  производительных
сил нередко влечет за собой разрушение традиционного уклада жизни  и  морали
народов, привносит в  жизнь  людей  психологию  прагматизма  и  наживы,  дух
торгашества.  Нечто  подобное  имеет  место  и  в   современном   российском
обществе, которое осваивает рыночные отношения.
  Особо следует выделить влияние на культуру научно-технического прогресса.
Конечно же, он насыщает культуру тем, что в свое время было  лишь  предметом
смелой фантазии  —  невиданными  орудиями  труда  и  технологиями,  «умными»
машинами и т.д. Но надо иметь в виду и все те  опасности,  с  которыми  этот
прогресс сопряжен — сложная и громоздкая технологическая  инфраструктура  на
планете, исчерпание природных  ресурсов,  обезличивание  человека  и  многое
другое.

  Политический и общественный  строй  тоже  вл
1234
скачать работу

Культура и философия

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ