Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура и философия



 Другие рефераты
Культура и ее социальная сущность Политика как социальный институт Культура и цивилизация Политическая культура и социализация

Культура, ее человеческая сущность и роль в обществе, культура и
                                 цивилизация

Основная идея темы:   Культура — это мир, высших творений, созданный и
создаваемый человеком в ходе своей деятельности.

         Н.К.Рерих:   «... культура есть любовь к человеку.   Культура  есть
 благоухание, сочетание жиз ни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и
 утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Куль тура есть спасение.
                             Культура есть двигатель. Культура есть сердце».



                               Вопросы   темы

Понятие культуры в философии.
Социальная обусловленность культуры.
Единство и многообразие современной мировой культуры, ее особенности.



                                 Вопрос 1-й

Культура как явление  общественной  жизни  является  объектом  изучения  для
многих наук. Ее исследуют  история  и  эстетика,  психология  и  социология,
археология, этнография. Например,  этнографию  интересует  культура  этноса,
т.е.  конкретной  народности,  нации  или  всего  народа.  Эстетика  изучает
художественную  культуру,  которая  создается  в  рамках   различных   видов
искусства. Каждая наука реализует свой специфический  интерес  при  изучении
этого сложного феномена.
Философия также  изучает  культуру,  но  не  ее  единичные  проявления.  Она
рассматривает культуру как  целостное  и  многомерное  явление  общественной
жизни. Философия стремится ответить на вопросы о том,  что  такое  культура,
какое место она занимает в историческом  процессе  и  какую  роль  играет  в
социализации  человека.   Философию   интересуют   самые   общие   проблемы,
касающиеся сущности культуры и ее роли в общественной жизни.
Термин  «культура»  весьма  многозначен.  В  специальной  и   художественной
литературе можно встретить многие десятки его толкований. Так,  в  обыденной
жизни   под   культурой   обычно   понимается   уровень   образованности   и
воспитанности человека, в  отличие  от  невежества  и  невоспитанности.  Для
эстетики  культура  —  это  многочисленные  произведения   профессионального
искусства и народного творчества. В общественной  жизни  широко  применяются
такие понятия,  как  «культура  мышления»,  «культура  речи»,  «политическая
культура», «культура производства» и др.  Что  же  такое  культура  с  точки
зрения философии?
Впервые этот термин был применен римским  оратором  и  философом  Цицероном.
Под культурой он понимал позитивное воздействие философии  на  ум  человека.
По  его  мнению,  философия  есть  «культура  ума»,  тонкий  инструмент  для
познания мира и человека в нем.
В средние века культура ассоциировалась прежде всего с личным  совершенством
человека. Культура — это богоподобие человека,  самопознание,  его  служение
Богу и самоукрощение.
В эпоху Возрождения под культурой  стало  пониматься  соответствие  человека
высокому гуманистическому идеалу. Культурным считался универсально  развитый
человек, разумный и деятельный.
Просветители XVIII в. (Ф.Вольтер, Д.Дидро и др.) смотрели  на  культуру  как
на    воплощение    разумного.    Соответственно,     культурность     нации
противопоставлялась ими варварскому состоянию народов, их дикости.  Культура
измерялась достижениями наук и ремесел, а ее целью  считалось  сделать  всех
людей счастливыми.
В то же историческое время появилась и пессимистическая трактовка  культуры,
критика ее негативных сторон и противопоставление  культуры  природе.  Такую
позицию исповедовал Ж.Ж.Руссо, считавший, что культура  является  источником
несправедливости  и  зла  в  обществе.  По   его   мнению,   она   разрушает
нравственность людей и не делает их  более  богатыми  и  счастливыми.  Руссо
считал, что все пороки в человеке  идут  не  от  природы,  а  от  достижений
культуры.  Он  делал  категоричный  вывод  о  том,  что  человеческие   души
развращались по мере того,  как  совершенствовались  науки  и  искусства,  и
поэтому  образованные  нации  (например,   Египет,   Греция)   легче   всего
становились добычей иноземных завоевателей. Руссо призывал жить  в  согласии
с природой, вдалеке от городов, а воспитание человека осуществлять  на  лоне
природы и в соответствии с ее требованиями.
В  немецкой  классической  философии  культура  воспринималась   как   сфера
духовной  свободы  человека.  Эта  философия   решительно   разделила   весь
окружающий мир на мир природы и мир культуры. Подчеркивалось,  что  культура
— это мир идей и вещей, созданный в  ходе  человеческой  деятельности.  Рост
культуры рассматривался как один из законов истории общества.  Такой  подход
наиболее отчетливо проявился в творчестве И.Гердера. Он обосновывал  идею  о
том, что культура - это прогресс в развитии способностей человеческого  ума.
Важнейшим проявлением культуры является, по мнению  философа,  язык.  Каждый
народ  создает  свою  собственную  самобытную  культуру,  которая  выполняет
цивилизующую функцию.
В  классической  марксистской  философии  XIX  в.  понятие  культуры   стало
употребляться  для  характеристики  творческих  сил  человека  и  совокупных
результатов   его   деятельности.   В    марксизме    подчеркивалась    идея
обусловленности культуры  конкретным  способом  материального  производства,
характером  общественно-экономической   формации   и   исторической   эпохи.
Считалось,  что  культура  всегда  носит   конкретно-исторический   характер
(первобытная, буржуазная и т.д.), а ее высшим  проявлением  станет  культура
коммунистического общества. В марксизме исследовались различные

проявления культуры — культура труда, политическая культура и др.
Разнообразные трактовки понятия культуры появились  в  философии  на  рубеже
XIX и начала XX вв.
Ф.Ницше доводил традицию критики культуры до предела и рассматривал ее  лишь
как средство для подавления и порабощения  человека  с  помощью  правовых  и
иных норм, предписаний и  запретов.  По  мнению  философа,  это  необходимо,
поскольку человек есть существо природное и  властолюбивое,  антикультурное.
Только сверхчеловек (сильная  личность)  сможет  разорвать  сковывающие  его
путы  культуры  и  силой  своей  энергии  и  влечений  стать   свободным   и
независимым.
О.Шпенглер в своей теории «локальных культур»  отрицал  прогресс  в  истории
культуры и наличие в ней  органического  единства  разных  культур.  По  его
мнению,  вся  культура  распадается  на  ряд  независимых   и   неповторимых
организмов. Они не связаны друг с другом  и  закономерно  проходят  в  своем
развитии стадии возникновения, расцвета и умирания. Шиенглер был  убежден  в
том, что единой  общечеловеческой  культуры  не  существует.  Он  выделял  и
характеризовал восемь локальных культур — египетскую, индийскую,  китайскую,
греко-римскую, византийско-арабскую,  западноевропейскую,  культуру  народов
майя  и  русско-сибирскую.  Все  они  рассматривались  им  как  существующие
независимо друг от друга и  самостоятельно.  Подобные  идеи  развивал  также
английский социолог и историк А.Тойнби в теории «цикличности» культуры.
Основатель психоанализа З.Фрейд исходил  из  идеи  вечного  и  неустранимого
противоречия между человеком и культурой.  По  его  мнению,  человек  —  это
существо исключительно природное, наделенное  совокупностью  потребностей  и
инстинктов. Культура  же  враждебна  человеку,  поскольку  она  ограничивает
свободу его действий. Уже первобытный коллектив был инструментом  подавления
человека с  помощью  норм  и  запретов.  С  той  поры  «техника»  подавления
человека стала куда более совершенной и разнообразной.  Фрейд  был  убежден,
что современный человек является в большей

степени пленником культуры в сравнении с его первобытными  предками,  и  эта
тенденция в итоге погубит все человечество.
  В XX в. имелись и иные представления о культуре. Так, в некоторых учениях
(Д.Белл, Р.Арон и др.) культура сводилась прежде всего к  достижениям  науки
и  техники,  которые  якобы   способны   обеспечить   стремительный   прорыв
человечества в блестящее будущее. Напротив, в докладах Римского  клуба  было
сделано ударение на необходимости  совершенствования,  прежде  всего  самого
человека, если он желает выжить в условиях  обострения  глобальных  проблем.
А.Швейцер полагал, что  современная  культура  призвана  быть  прежде  всего
«живой этикой»,  в  основе  которой  должно  лежать  благоговение  ко  всему
живому.  Быть  культурным  в  наше  время  означает  активно  способствовать
сохранению жизни на нашей планете.
  В русской философии  понятие  культуры  традиционно  имело  прежде  всего
высокое нравственное наполнение. В этом  проявился  дух  православия  с  его
идеями добра, милосердия и справедливости, солидарности между  всеми  людьми
и народами. Зло есть то, что разрушает жизнь и мировую  гармонию.  Напротив,
Добро - это творение жизни и гармонии в  ней.  В  этом  и  состоит  основное
предназначение человеческой  культуры  как  сгустка  морали  и  мудрости.  В
русской философии  подчеркивалась  самобытность  отечественной  культуры  во
всех ее проявлениях — образ жизни и  традиции,  формы  экономической  жизни.
Культура России своеобразна, как и  сама  «русская  душа»,  мировоззрение  и
мироощущение россиянина. В ней очень большую роль  играет  духовное  начало,
культ добра и справедливости, а не вещей и торгашества. Россия находится  на
пересечении двух потоков мировой истории и  культуры  —  Востока  и  Запада.
Именно поэтому она  «обречена»  на  диалог  с  другими  культурами  и  имеет
богатейшие возможности для духовною обогащения благодаря такому диалогу.
  Как видим, в истории философии выделялись и изучались  различные  стороны
культуры.  Суммируя  все  сказанное  выше,  ответим  на  вопрос  о  сущ
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Неметаллы
Фашизм. История и уроки
Психология и педагогика
Акционерлік қоғамдардың эмиссиялық қызметі


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ