Культура как социальная реальность
а. В первом случае понятие
природа употребляется в предельно широком смысле, выражающем природное
единство всего мира, всей действительности неорганического и органического
мира, человека и общества. Тезис « общество – часть природы –« отражает тот
непреложный факт, что человек, а следовательно, и общество происходят из
природы; человек - существо и биологическое, имеющее мало общих черт и
свойств с другими живыми существами и подчиняющиеся законам природы;
человек является высшей ступенью развития живой природы; общество находится
в органической связи и теснейшем взаимодействии с природной средой и не
может функционировать и развиваться вне природы, в отрыве от неё. Во втором
случае понятие природа используется в более узком смысле, как внешняя среда
по отношению к человеку, к обществу. Жизнь общества – это качественно
своеобразная, социальная жизнь, которая не сводима к биологической жизни
(включая жизнь высокоорганизованных животных) – человекоподобных обезьян,
где действуют особи, лишённые социального сознания и не выделяющие себя из
мира животных.
Югославский социолог Д. Маркович выделяет три основные особенности
человека – творчество, свобода и социальность, предлагая следующее
социологическое определение человека: человек – это общественное существо,
которое своим деятельным отношением к природе реализует себя как
творческий, свободный субъект, объединяющийся с другими людьми и живущий в
социальных группах, в которых он обеспечивает условия своего биологического
и социального бытия. Из сказанного следует, что нельзя ни отождествлять
понятия природа и общество, природное и социальное, ни разрывать и
противопоставлять их. Природа и общество – это две качественно различные
формы проявления единой реальности, по которым в едином человеческом знании
соответствуют две основные области – естевствознание и обществоведение.
При самом общем взгляде на общество бросается в глаза, что оно –
совокупность, объединения людей. Это означает, во-первых, что точно так же,
как человек с его сознанием и соответствующим поведением принципиально
отличен от животного и его поведения. Не могут служить примерами общества
одиноко, как Робинзон, живущий человек и более или менее значительное число
людей, изолированных друг от друга и от других людей. Общество – это не
любая механическая совокупность людей, а такое их объединение, в рамках
которого происходит более или менее постоянное, устойчивое и достаточно
тесное взаимовлияние этих людей. «Сложность общего определения понятия
общество связана с рядом обстоятельств. Во-первых, это – очень широкое по
объёму и высокоабстрактное по характеру понятие. Во-вторых, общество –
чрезвычайно сложное, многослойное и многообразное явление, позволяющее
рассматривать его в самых различных ракурсах. В-третьих, общество - понятие
историческое, общее определение которого должно охватывать все этапы его
развития. С учётом сказанного, можно дать общее социологическое определение
общества: общество – совокупность людей, объединённых исторически
сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения
своих потребностей, характеризующаяся устойчивостью и целостностью,
самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулироваемостью и
саморазвитием, достижением такого уровня культуры, когда появляются особые
социальные нормы и ценности, лежащие в основе взаимосвязи и взаимодействия
людей.
В узком смысле общество как большая социальная группа, и культура как
способ регулирования поведения людей – это двуединые стороны, два
неразрывно связанных, хотя и особых аспекта социального взаимодействия
людей, их жизнедеятельности. Нет человеческого общества вне культуры, точно
так же как не может сложиться, существовать и развиваться культура вне
общественной жизни, вне общества как единого целого, ибо и то и другое -
атрибуты социального взаимодействия людей. Благодаря культуре
функционируется и воспроизводится социальная структура общества, а
благодаря обществу, его обособленности и целостности культура формируется,
защищается, уберегается от размывания под воздействием внешних факторов.
Социум в указанном смысле слова и культура – это две теснейшим образом
взаимосвязанные и взаимодействующие подсистемы единой общественной жизни,
одна из которых выражает форму и структуры социальных взаимодействий людей
и их коллективов, а другая содержание, ценностно-смысловое значение таких
взаимодействий (значения, ценности, нормы, идеалы).
Как и понятие общество, понятие культура многозначно. Очень часто,
особенно в обыденном сознании, приходится встречаться, например, с
достаточно узким пониманием культуры, как только искусства и литературы. Но
даже если к этому добавить образование и воспитание, философию, науку,
религию, мораль и другие формы общественного сознания, содержание понятие
культура далеко не будет исчерпана, поскольку в него должна быть включена
не только духовная, но и материальная культура.
Духовная культура – это знание и идеи, законы и другие нормы, правила
и модели поведения, ценности образцы символы и ритуалы, обычаи и традиции,
язык. Материальная культура – это жилые и производственные здания,
оборудование, техника и технология предприятий, орудия труда, религиозный
храм, предметы культа, книги, произведения искусства, предметы быта и
украшения, т.е. всё то, в чём материализуется знание, умение и верование
людей. Например, книга – объект материальной культуры, а знания, идеи, в
ней изложенные, - часть духовной культуры; галстук и украшения – явления
материальной культуры, а ритуал ношения галстука и украшений – элементы
духовной культуры. Таким образом, в систему социальной культуры входят три
основные структурных элемента:
А) знание, идеи, представления верования и др., обобщающие человеческий
опыт;
Б) ценности, нормы, цели и идеалы;
В) традиции, обычаи, обряды.
При всей широте содержания понятия культура имеет и свои границы. Во-
первых, культурное это неприродное, не естественно возникающее и
существующее независимо от людей (хотя и используют природные объекты и
силы в соответствие с их потребностями и интересами), а искусственное
созданное или освоенное людьми. Во-вторых, при всей теснейшей, органической
взаимосвязи Социума и культуры, их, как уже отмечалось, необходимо и
целесообразно в определённом отношении и разграничивать, имея в виду, что
социальное выражает прежде всего форму и структуру общественных отношений
людей в их групповой жизни и деятельности, а культурное ценностно смысловое
содержание этих отношений, их форм и структур. На таком разграничении
основано научное определения своеобразия предметного рассмотрения культуры
в социологии. В третьих, культурное – это всегда не индивидуальное, а
социальное в том смысле, что оно связано с общественным взаимодействием
людей. Не случайно в центре социологического анализа находится личность как
социализированный индивид, т.е. индивид, принадлежащий к определённой
культуре, а не индивид как таковой.
Социологический подход к культуре непосредственно связан, прежде
всего её места роли в регулировании поведения людей и социальных групп, в
функционировании развитии общества в целом, т.е. с определением ценностно-
нормативного содержания культуры. Социологию культура интересует в трёх
основных аспектах:
1) как общеразделяемая система ценностей, норм, символов и значений;
2) как основы социализации личности, т.е. как объект усвоения человеком в
процессе его жизнедеятельности;
3) как-то, что передаётся людьми от поколения к поколению.
Та часть материальной и духовной культуры, которая создана прошлыми
поколениями, передана последующим поколениям, принята и усвоена ими,
представляет собой культурное наследие. Не всё прошлое культуры выступает
как культурное наследие, а лишь та её часть, которая признаётся интересной
и полезной нынешним поколениям и используется ими. Так, далеко не все
модели одежды прошлых десятилетий и столетий, отражённые, например, в
музеях, включаются в культурное наследие, а только те, которые применяются
в современной моде.
Итак, социальная культура – это система социально-значимых ценностей,
норм и правил поведения, представлений идей, верований и традиций, общих
для людей, связанных с определённым образом, социально приобретённых,
передаваемых от поколения к поколению и служащих упорядочению опыта и
социальному регулированию в рамках всего общества или социальной группы.
Если речь идёт о культуре не всего общества, а его части, тогда
нередко используют и понятие субкультура. Это может быть культура какой-
либо социальной группы или общности. В каждом отдельном обществе, помимо
общей для всех или большинства доминирующей культуры, может существовать и
действительно существует несколько, и даже десятки субкультур. Например, в
российском обществе в рамках общероссийской культуры существует татарская,
башкирская, чувашская, якутская и др., культуры как её субкультуры; особые
культуры православных, мусульман, буддистов и др., так же, как субкультуры
российской культуры. Однако из разновидностей субкультуры, выступает
контркультура, как культурной или иной частью общества (оппозиционной части
молодёжи, преступного мира и др.) противостоящая доминирующей культ
| |  скачать работу |
Культура как социальная реальность |
