Культура как социальная реальность
уре
общества в целом.
Наряду со знаниями частью социальной культуры являются социальные
ценности и нормы. Социальные ценности – продукт социального взаимодействия
людей и их групп, в процессе которого обнаруживается способность того или
иного социального явления или процесса удовлетворять потребности, и
интересы, желания личности, социальной группы или общества в целом и
происходит её оценка. Именно они позволяют каждому члену общества понять и
усвоить, что в нём признаётся добром, а что злом; какие черты поведения
личности принимаются, одобряются и насколько, а какие и насколько
осуждаются. Конечно, не все люди в одном и том же обществе привержены одним
и тем же ценностям, одинаково понимают и принимают принципы добра,
равенства, справедливости, свободы, братства и т. д. Одни – сторонники
коллективизма, другие– индивидуализма для одного главное в жизни –
карьера, для другого – богатство, для другого честность и порядочность и т.
д.
Социальные нормы – это более или менее общепризнанные поведенческие
стандарты, т. е. разделяемые обществом или социальной группой убеждения по
поводу целей, которые необходимо достигнуть, и тех основных путей и
средств, которые ведут к этим целям. Иными словами, социальные отвечают на
вопрос, как относится к тому, что уже есть, и к тому, что может быть. Так,
в демократическом обществе мир, свобода, равенство и братство людей, их
честь достоинство, социальная справедливость, солидарность, гражданский
долг, материальное благополучие, духовное богатство и многое другое.
Социальные нормы производны от социальных ценностей и
основываются на них. Социальные нормы – это правила поведения, ожидания и
стандарты, регулирующие поведение людей, общественную жизнь в соответствии
с ценностями. Определённой культуры и определяющие стабильность и
целостность общества. Соблюдение этих норм обеспечивается в обществе обычно
путём применения социальных поощрений и социальных наказаний, т. е.
позитивными и негативными санкциями, выступающими как более конкретный,
прямой и непосредственный элемент в структуре социальной регуляции.
Особенно важно для ценностно-нормативной регуляции жизни общества
подразделение их на правовые и моральные. Первые проявляются в форме
закона, иногда государственного или административного нормативного акта,
содержат чётные диспозиции, определяющие условия применения данной
юридической нормы, и санкции, осуществляемых соответствующими органами.
Соблюдение вторых обеспечивается силой общественного мнения, морального
долга личности. Культура, предписывающая стандарты правильного поведения,
называются нормативной культурой. Социальные нормы могут опираться не
только на юридические и нравственные нормы, но и обычаи и традиции.
Уже из сказанного видно, что социальную роль культуры
невозможно переоценить, поскольку она определяет само содержание любого
социального явления процесса, жизнедеятельности всего общества, социальных
групп и личностей. Именно культура организует человеческую жизнь, рождает
чувство единства, идентичности членов общества или группы, принадлежащей к
одному, данному обществу. Она, по выражению американского социолога Нейла
Смелзера, в жизни людей осуществляет в значительной мере ту же роль,
функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное
поведение. Исключительно велика роль культуры в обеспечении целостности,
стабильности и предсказуемости социальной жизни. При этом, чем более
развита и распространена культура, тем при прочих равных условиях более
велика её роль в жизни общества.
Социальная роль культуры проявляется в трёх основных аспектах.
Во-первых, культура служит основой и решающим фактором превращения индивида
в личность, его подготовке к жизни в обществе, его социализации. Эта роль
определяется тем , что культура выступает как своеобразный резервуар
накопления, аккумуляции и передачи социального опыта. Во-вторых,
обеспечивая единство ценностей, норм , значений, идеалов и верований всех
членов данного общества, соответствующая культура служит его важнейшей
сплачивающей, интегрирующей силой, во многом определяющей стабильность,
устойчивость всей общественной системы. Наличие в системе культуры того или
иного общества своеобразных субкультур обычно не нарушает единства и
указанную функцию культуры, если в них отображается диалектика общего и
особенного при ведущей роли первого, единство многообразии. Более того, как
показывает опыт, такое многообразие может служить усилению общественной
интеграции. Если же субкультура в форме контр культуры, то её роль
становится дисфункциональной, дезинтеграционной. И в третьих, культура –
важнейшая основа и фактор организации, регулирования и модернизации
общественной жизни. Эта функция культуры связана, прежде всего, с тем, что
её основную часть составляют социальные ценности людей, содержание и стиль
их жизни, ориентиры в её развитии.
Особенно наглядно великая социальная культура проявляется в
переходные эпохи развития общества. Дело в том, что культура настолько
широко, повсеместно и глубоко в ткань общественных отношений, что, когда
общество переживает периоды нормального, относительно и сравнительно
плавного развития, её роль особо не выделяется, как бы не заметна, само
собой разумеется. Но вот иногда общество попадает в кризисную ситуацию,
часто связанную с его переходным состоянием, сразу обнаруживается
чрезвычайно важное значение и ничем незаменимая, уникальная роль культуры
для всей общественной жизни её организации, функционирования и развития. Об
этом красноречиво говорит и опыт современной России. Кризисное состояние её
общества обусловлено не только и, может быть не столько кризисом
промышленного и сельскохозяйственного производства, сколько духовным
кризисом, когда старая, советская ценностно-нормативная система оказалась
во многом разрушенной, а новая пока ещё не создана, когда отсутствует
общенациональная идея и т. д. И глубоко ошибаются те, кто, ища выход из
сложившегося положения, видят его в сосредоточении всего или почти всего
внимания и сил на решение лишь экономических и политических задач при явной
недооценке на деле место и роли духовной культуры; кто не видит
недопустимости резкого и длительного сокращения и без того мизерных
ассигнований на развитие систем воспитания и образования, науки и духовной
культуры; кто не учитывает менталитет российского общества и пытается без
учёта этого чуть ли не механически перенести методы хозяйствования и пути
развития культуры других стран в нашу страну и т. д. Последние несколько
лет реформирования в Росси убедительно показали, что вне учёта роли
культурного фактора, без его серьёзного роста рациональных результатов на
этом пути достичь невозможно, а социальная напряжённость и конфликты не
могут быть преодолены.
Литература:
1.Социология культуры: Учебное пособие. М.: Издательская корпорация
«Логос», 1996. 280. с.
2.Тадемосян Э.В. Социология. Учебное пособие – М.: Знание, 1998. – с.272.
3. Флиер А.Я. ОНЕ. !998, №6, стр. 138 «Массовая культура»
| |  скачать работу |
Культура как социальная реальность |
