Культура Китая
Другие рефераты
Археологами были обнаружены первые поселения первобытных людей на
огромной территории Китая: первобытный ланьтяньский - Ланьтянь провинция
Шэнси, самый древний из известных обитателей Китая; Юаньмоуский человек -
уезд Юаньмоу провинция Юньнань, ему 1,7 млн. лет.; группа древних людей
«пекинский синантроп» - деревня Чжоукоудянь юго-западный пригород Пекина,
500 тыс. лет назад. Представители этой культуры обладали основными
характеристиками «человека разумного»: ходили на 2-х ногах, были способными
изготавливать и использовать простые орудия, умели добывать и хранить
огонь.
В древнем Китае существовали матриархальные и патриархальные общества.
Культура Яньшаю, которая процветала примерно 6000 лет назад, возможно
представляла собою матриархальное общество. Луньшанская культура,
существовавшая приблизительно 5000 лет назад, являла собою пример
патриархального общества. В этот период люди усовершенствовали навыки
изготовления каменных орудий и керамики. В дополнение к охоте и рыболовству
получило развитие земледелие и скотоводство.
Первая полная история Древнего Китая «Исторические записки» («Шнцзи»)
была составлена в 104-91 гг. до н.э. Сыма Цянем, «отцом» китайской
историографии. Они стали первой из 24 официальных династических историй,
которые завершаются «Историей династии Мин» (1368-1644). Не была составлена
официальная история последней династии, Цианской, или маньчжурской (1644-
1911). В дальнейшем было написано бесчисленное множество трудов по истории
Китая.
История Китая, зафиксированная в письменных источниках, насчитывает
около 3600 лет и ведет свое начало с династии Шан, которая была основана в
16 веке до н.э.
Сведения о династии Шан сохранились в надписях на щитах из панцирей
черепах и костях животных, предназначавшихся для предсказаний. Тысячи таких
реликвий, были найдены в земле начиная с 1899 г. Обнаружено несколько
бронзовых сосудов с надписями, изготовленных в период династии Шан.
Однако первой династией, согласно традиционной китайской
историографии, была не Шан, а Ся, которая, предположительно, правила с 21
по 16 век до н.э. Ни археологических, ни документальных свидетельств о ней
не имеется, тем не менее, большинство историков считает, что эта династия
действительно существовала.
Предположение это основано на двух доводах.
Во-первых, древние китайские сочинения, высказывая различные точки
зрения на те или иные события, происходившие, как считалось, в период
правления династии Ся, тем самым признавали факт существования такой
династии.
Во-вторых, относительно высокий уровень экономического и культурного
развития при династии Шан, так же как и зрелость ее политических и
социальных институтов, свидетельствовала, по крайней мере, еще одна
династия.
Во времена правления династии Ся, были возведены городские стены,
создана армия, тюрьмы и введен уголовный кодекс. Династия Ся
рассматривается как первое в истории рабовладельческое государство. Из
достижений Китая в это время следует отметить: создание календаря,
заслужившего высокую оценку последующих поколений как важный вклад в
развитие астрономии.
При династии Шан-Инь (16-11 века до н.э.) достигли высокого уровня
развития шелководство и шелкоткачество, появились гадательные надписи и
бронзовые сосуды.
На рубеже ІІ-І тыс. до н.э. государство Шан было завоевано чжоусцами,
пришедшими с запада. Созданная ими цивилизация носит название «Западного
Чжоу», это было не единое государство, а совокупность отдельных, более или
менее крупных государств. Династия «Западная Чжоу» (11 век - 770 г до н.э.)
была сравнительно развитым обществом. Процветало сельское хозяйство, были
усовершенствованы земледельческие орудия труда, появилось множество
сельскохозяйственных культур. Создано много высокохудожественных памятников
литературы и искусства, а также трудов по философии политике и истории
(«Книга песен»). Регулярная хроника событий не велась вплоть до 841 г до
н.э., когда правящий дом Западной Чжоу стал вести и сохранять ежегодные
записи событий.
Из-за частых военных конфликтов с полукочевыми племенами жунов
(родственных чжоусцам), которые особенно обострились в начале VIII в. до
н.э., правитель Пин-ван переносит столицу государства в 770 г. до н.э. на
восток, и этот период получил название - «Восточное Чжоу». Период правления
династии «Восточная Чжоу» (770-221 гг до н.э.) был отмечен упадком
рабовладельческого строя. В это время были изобретены технологии выплавки
железа (топоры, плуги и др. орудия труда). Зародился обычай использовать
рогатый скот при обработке земли. На смену рабовладельческому пришел
феодальный строй.
В IV-III вв. до н.э. обостряется борьба за власть между различными
царствами. В результате в 230 г. до н.э. царство Цинь наносит сначала
серьезное поражение царству Хань и захватывает его территорию, а в 228 -
221 гг. до н.э. захватывает и другие царства (Чжао, Вэй, Чу и т.д.).
Государство Цинь было первой централизованной империей на территории Китая.
В его эпоху были осуществлены многочисленные реформы: деление страны на
административно-территориальные округа, создание централизованных органов
управления, унификация монет, мер и весов, упорядочение письменности и
многие другие. В этот же период начинается строительство Великой китайской
стены.
Империя Цинь просуществовала только 14 лет, а затем пала в результате
народного восстания. Один из отрядов повстанцев возглавлял мелкий чиновник
Лю Ба. В 207 г. до н.э. его отряд захватил столицу, Циньская династия была
свергнута. В междоусобной борьбе между руководителями повстанцев в конечном
итоге одержал победу Лю Ба, в 206 г. до н.э. он получил титул «вана Хань» и
стал основателем новой династии Хань, просуществовавшей до 220 г. н.э.
До VI в . длится период раздробленности, называемый обычно Южные и
Северные династии. На Севере наиболее сильным государственным образованием
было царство Северная Вэй (386-535 гг.), а на юге - экономическим и
духовным центром стал город Цзянькан.
В конце VI в. происходит объединение Севера и Юга под властью династии
Суй (589-628 гг.).
В VII в. возникает могущественная Танская империя (618-907 гг.).
За падением Танской династии последовала новая 50-летняя эпоха
раздробленности, затем произошло еще одно объединение - уже при династии
Сун (960-1279 гг.). Эпохи Тан и Сун - это время наиболее яркого расцвета
средневековой китайской культуры.
В конце XIII в. Китай был завоеван монголами, основавшими династию
Юань (1280-1368 гг.), впервые в истории Китая он оказался подчиненным
чужеземцам. Однако китайцам удалось «китаизировать» своих захватчиков,
которые в значительной степени переняли не только нравы и обычаи, но и
систему государственного управления, законодательство. Столицей Юаньской
империи стал Пекин (Дада).
В конце XIV в. китайцам удалось освободиться от иностранного
владычества, начинается период Мин (1368-1644 гг.). В XVI - XVII вв.
ситуация в стране была очень сложной, одно за другим следовали массовые
крестьянские восстания. После того, как одним из восставших удалось
захватить столицу, правители были вынуждены обратиться за помощью к
маньчжурам, признав свою вассальную зависимость от них.
Минская династия пала, воцарилась маньчжурская династия Цин (1644-1911
гг.).
Сведения о религии китайцев эпохи династии Шан и более древнего
периода очень скудны. Сохранилось большое количество лопаток животных и
черепашьих панцирей с гадательными надписями. На основании задаваемых
вопросов можно считать, что уже в это время сложились представления о богах
(по видимому, племенных). В названиях племен прослеживаются и следы
тотемизма, так как встречаются названия «племя лошади», «племя собаки» и
т.п. В шанскую и чжоускую эпоху совершались массовые человеческие
жертвоприношения богам, духам предков и природы, в жертву в основном
приносились пленные. Богатые захоронения знатных людей позволяют сделать
вывод о существовании веры в загробную жизнь: помимо различного инвентаря,
одежды, пищи и т.п. в погребениях людей даже среднего достатка обнаружены и
останки похороненных вместе с ними их слуг или рабов, которые должны были
сопровождать своего господина на тот свет.
В чжоускую эпоху складываются религиозно-философские учения - даосизм
и конфуцианство, которые довольно быстро трансформировались в религии.
Конфуцианство.
Известный философ того времени Конфуций (551-479 гг до н.э.) -
основатель конфуцианства. Характерной чертой учения Конфуция является
антропоцентризм. Его почти не интересуют проблемы космогонии, он уделяет
мало внимания духам и потустороннему миру…, хотя и считает небо не только
частью природы, но и высшей духовной силой в мире, а жертвоприношения
предкам - важнейшим выражением почтения к ним. Однако в центре его внимания
- проблемы человека, его умственного и нравственного облика. Конфуций
первым разработал концепцию идеального человека (цзюнь-цзы), благородного
мужа - не по происхождению, а благодаря воспитанию в себе высоких
нравственных качеств и культуры, - который прежде всего должен обладать
жэнь - гуманностью,
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
