Культурология и теория цивилизаций
предназначение в природе.
В данном разделе даны определения базовых категорий минимальной
модели цивилизации - концепции цивилизационной безопасности,
предлагающей выход из кризиса и стратегию на будущее.
Содержание модели
Факт существования мира интерпретируется как его материальность.
Есть верхняя грань наших представлений о мире. За ней скрыты суть и
смысл его существования. Они неизвестны никому. Как неизвестно также
происхождение добра и зла, индикатором которых является совесть
человека. Совесть является генератором нравственности (этики), которая
у всех людей одна и инвариантна. Единственное, что можно предположить,
это то, что мир не завершен, его существование имеет определенный
нравственный смысл и является проблемой, в решении которой мы, как
хотелось бы надеяться, принимаем участие в меру своих возможностей.
Такой взгляд не противоречит никакой вере.
Мы видим, что мир упорядочен (периодичен, содержит
высокоорганизованные системы) и универсален (состоит из одинаковых
объектов). В условиях наличия хаотизирующих деструктивных процессов
требуется совершение определенной работы по замыканию циклов
(воспроизводству себе подобного, поддержанию стабильности и
устойчивости объектов). Но если бы почти все в мире определялось
случайными процессами, то никакой порядок в нем и тем более прогресс
(усложнение форм) были бы невозможны. На это способна только
самоорганизующаяся система, которую мы называем разумной.
Рождение себе подобного и производство информации можно положить
в основу определения жизни. Т.к. это созидательный творческий процесс,
то жизни необходимо присуща одинаковая для всех положительная этика.
Таким образом, возникают три предложения:
Первое - Мир материален, вся материя живая, все живое разумно и
все разумное нравственно.
Второе - Отсюда зло как целенаправленное сознательное разрушение
не может быть присуще разумной нравственной жизни; возможно, именно
его присутствие делает существование мира проблемой, либо оно
возникает из-за того, что существование мира является проблемой. Его
носители со своей целью принципиально отделены от носителей добра и их
цели и могут лишь паразитировать на теле какого-либо в целом здорового
сообщества путем мимикрии, вынуждая его представителей с помощью
обмана считать зло их внутренним свойством, отождествлять
несовершенное с порочным. Отсекаются любые попытки наделить зло хоть
какими-то положительными функциями (например, "война - двигатель
прогресса"), укрыть самодостаточное зло за недостатком добра,
оправдать его существование и главное - легитимизировать его, считать
внутренним объективным свойством материального мира, отождествив
естественное несовершенство (незавершенность) мира с его "порочностью"
и заставить людей приспосабливаться к этой "жестокой
действительности", находить оправдание антинравственным действиям
(лжи, спекуляции, мздоимству, ростовщичеству, разврату, насилию,
агрессии и т.п.). Инициировать вражду и столкновение людей под
аномальными предлогами (борьба "за сферы влияния", "за рынки сбыта",
"религиозная непримиримость" и т.п.). Узаконивать рабство,
эксплуатацию, паразитизм. Отсюда вытекает качественно новый вывод: зло
органически не может быть присуще ни человеку, ни народам, ни
цивилизации, ни миру как таковому. Не может быть внутренним мотивом их
"поведения".
Третье - Если наделить нравственный критерий высшим приоритетом
при определении правильности теорий и действий, отсюда следует
универсальный и простой способ отделения правды от лжи: все, что
противоречит совести - неправда при любом обосновании и должно быть
отброшено без разбирательств.
Вселенная существует благодаря коллективному разуму множества
цивилизаций, на космологических масштабах плотно покрывающих ее
пространство и охраняющих жизнь в зоне своей ответственности.
Строительными и стартовыми площадками космических цивилизаций являются
экосферы планет. Цивилизационный процесс на любой планете носит
квазипериодический характер и идет по универсальному коду, являющемуся
продуктом взаимодействия цивилизаций, который передается в каждую
точку информационным (гравитационным по своей природе) полем. Цель -
создание человека (либо функционально подобных ему существ) и
цивилизации. Разнообразие видов на планете связано со срывами плана
строительства - либо на промежуточных квазистационарных уровнях из-за
нехватки материалов, условий, из-за природных катаклизмов
("несостоявшиеся люди"), либо в следствии деградации сформировавшейся
цивилизации из-за нехватки ума, из-за катастроф, внешней агрессии
("бывшие люди"). Агрессия всегда инициируется антицивилизациями, т.е.
паразитирующими на теле цивилизаций, базирующимися на антиэтике
роботизированными носителями самодостаточного зла,
запрограммированными на единственную цель - уничтожение вселенной.
И только на этих участках срыва идет т.н. эволюционный процесс
"естественного отбора", т.к., в силу своей случайности, он может быть
направлен только в сторону регресса, т.е. упрощения видов, которые
затем формируют биосферу и, будучи радикалами (остатками) стартовых
цивилизаций, сохраняют какие-то осколки их знаний и способностей.
Таких попыток на Земле - планете с конечными ресурсами, которые
вырабатываются экспоненциально прогрессирующей цивилизацией за время,
намного меньшее времени их восстановления, в течение миллиардов лет
было множество, и не все они заканчивались удачно. Но в любом случае,
если цивилизация предает забвению совесть, не достигает сознания
космического уровня и по любым причинам не выходит в космос, она
неизбежно "теряет мозги", "идет вразнос" и самоликвидируется,
деградируя к обезьянам и далее вплоть до простейших. Таким образом, те
миллионы видов, которые встроились в биосферу, неспособные решать
цивилизационные задачи, занятые лишь выживанием - являются для нас
грозным предупреждением, демонстрируя собой не прошлое, а все наше
"незавидное" будущее, если вовремя не одумаемся и не поймем, для чего
мы живем.
Актуальность данной модели в том, что мы, нынешняя генерация
человеческой цивилизации, переживаем сейчас явление коллапса истории,
обусловленного подходом к концу ресурсов Земли, близостью очередных
природных катаклизмов и деструктивной деятельностью антицивилизации,
стремящейся возбудить вражду людей под любыми предлогами, толкнуть нас
на "решительный бой" до конца, и находимся вблизи критической точки,
за которой или полное взаимоистребление, или - постановка
нравственности во главу угла всех своих действий, объединение на
цивилизационном уровне, оптимальная организация производства с
духовными стимулами к труду, решение энергетической проблемы,
достижение всеобщего высшего образования, увеличение на этой базе
численности населения, продолжительности жизни, освоение ближнего и
дальнего космоса и строительство космической цивилизации.
Понимание этой новой концепции требует переосмысления ряда
существующих представлений, исчерпавших свои возможности. Ниже будут
даны определения основных понятий и исходные предложения в лаконичной
простой форме, они снабжены иногда новым, подчас не самоочевидным
смыслом. При этом лейтмотивом высказываний выбрано не наивное
стремление к безупречности определений и к разрешимости алгоритмов, а
результативность модели.
Каждому понятию сопоставлена расшифровка внутреннего смысла
(семантика) озвучивающего его слова, исходя из нового результата
теории, что язык один и он алгоритмизирован: слово является функцией
на звукосмысловом пространстве, образованном комбинацией конечного
числа фонем, бифонем и трифонем с устойчивым спектром значений, общих
для современных языков. Звукосмысловой базис выявляется в рамках
русского языка. Любое слово оказывается носителем упакованной
информации, понятной без словарей-трансляторов, и несет общее
определение соответствующего ему объекта.
Иерархия базовых категорий
Логика - правила высказывания мыслей ("вместилище главного
духовного"). Главную идею расширения традиционных логик можно
высказать так: этическое единство. Наделение этикой любого множества
позволяет, скажем, разрешить семантические парадоксы (устранимые
противоречия) типа "я лгу". Идея единства выражается новой логической
формулой: единичное равно всеобщему. Она дает возможность, в
частности, устранить логические парадоксы типа "множества всех
множеств".
Таким образом, мы переходим к более гибкой логике, которая
наделяет любые множества универсальным содержательным смыслом и целью
(снабжает их структурой с нетривиальной топологией). Это автоматически
лишает смысла доказательства, апеллирующие к т.н. "дурной
бесконечности", делает не работающим в общем случае логический закон
исключенного третьего: "А или не А". Становятся справедливыми
высказывания: часть равна целому; все в одном и одно во всем;
локальное равно глобальному. В качестве иллюстрации идеологии единства
можно привести свойство аналитичности: по значениям функции в
окрестности восстанавливается вся функция, т.е. ее значения во всей
области.
И все же накрывающей идеей является нра
| |  скачать работу |
Культурология и теория цивилизаций |
