Культурология и теория цивилизаций
вственность - само понятие
единства носит этический характер. Утверждение "я ничем не отличаюсь
от любого другого человека" более честное, чем, к примеру, "я пуп
земли". Т.е. единство этичнее различия: любое различие носит внешний,
частный характер, являясь лишь вспомогательным методом для решения
задач, чтобы понять это универсальное единство. Оно дает надежду, что,
даже являясь частью чего-то, можно понять все целое. Интуитивное
осознание этого присуще людям: "познай себя, и ты познаешь мир". С
другой стороны, оно делает ничтожным утверждение типа "все люди не
равны". А ведь именно оно оправдывает стремление к обогащению, власти,
превосходству, господству, легитимизирует рабство, насилие, вражду,
обман. На нем держится эгоизм, тщеславие, корысть. Ясно, что никакое
наше различие не идет ни в какое сравнение с нашим единством. Любой
созидательный труд является равноправным и творческим. Каждый из нас,
занимаясь им, вносит не поддающийся простому измерению вклад в жизнь
всего общества и природы в целом. И обратно, в результатах работы
любого человека столько его личной энергии и творчества, сколько
энергии и творческих усилий остальных людей и природы в целом.
Рассматриваемое высказывание воспринимается как истинное только
благодаря привычке к двузначной логике ("истина или ложь"). В общем
можно утверждать, что логика вынужденно становится двузначной только в
присутствии зла и его мимикрии под добро: при условии его высвечивания
и нравственной изоляции логика должна стремиться к всевозможной.
Язык - символьно-смысловая система общения ("озвучивающий
устремление ввысь нового племени Земли"). Информация - языковое
послание ("начальная энергия, несущая форму для рождения человека").
То, что язык один и имеет код, прямо свидетельствует о том, что
никакой автономной эволюции быть не могло, что он создан не нами, и
также как и информационное поле, есть результат взаимодействия
цивилизаций.
Единичное - элемент множества, включающий в себя все множество,
т.е. отображение множества в себя ("энергия данная в начале").
Всеобщее - множество, являющееся множеством всех множеств и элементом
множества и множества всех множеств ("все основное накрывающее все
части"). При упрощенном, укороченном описании множества можно сказать,
что каждое множество является элементом самого себя и "кое-чем еще".
Т.е. мы наделяем множество структурой, делающей логически
непротиворечивым предложение "единичное = всеобщему". "Элемент",
"объект" оказываются лишь отображением множества в себя - некой
видимой проекцией, выход за которую и восстановление всеобщего зависит
от достигнутого разумом уровня. Например, множество всех людей не
является человеком лишь на первый взгляд, только с бытовой точки
зрения.
Мир - самое общее понятие - всеобщее, снабженное этикой
("рождающий (рожденный) повторением начала"). Его фундаментальность
семантически отражается в таких словах и выражениях как мировоззрение,
всемирный, смирение, мирный атом, мириады звезд, антимир, в миру,
миротворец, мир тесен, миру - мир. Материя - реализация мира -
исходная аксиоматическая категория, включающая в себя все и не имеющая
альтернативы ("рождающая"). Вселенная - единица мира - все объекты,
образующие почти замкнутое пространство-время. Пространство -
геометрическое отображение материи ("связь всех объектов"). Время -
геометрическое отображение жизни ("вращающее"). Эти определения
наполнены глубоким содержанием, отличаются от традиционных и понятны с
научной точки зрения. Материя - это совсем не нечто грубое, неживое,
которому можно противопоставить идеальное, духовное, асимптотически
удаленное. Вся материя во всех своих формах живая, разумная и
нравственная. А пространство - совсем не вместилище материи, то, куда
она погружена. Согласно современным представлениям, материя генерирует
гравитационное поле, которое эквивалентно пространству сложной
геометрии, т.е. материя и пространство - две эквивалентные категории.
Связь понятий времени и жизни очевидна уже на семантическом уровне:
жизнь - повторение себя и время - вращение, которое тоже есть
повторение начала. И то, и другое являются генераторами движения.
Определение жизни уже было дано: фундаментальное свойство материи
рождать себе подобное и генерировать информацию ("живое всеобъемлющее
начало").
Цивилизация - единица вселенной - разумное сообщество, обладающее
языком, этикой и зоной ответственности - средой обитания ("это свобода
и ограничение для человека"). Задача цивилизаций - обеспечить сам факт
существования мира и реализацию нравственного смысла его
существования. Человек- единица цивилизации - разумное существо,
имеющее язык, совесть и положительную целевую установку ("реализует
работу разума за время его жизни"). Народ (нация) - этическая
вневременная общность людей ("начинающийся в роду"). Нужно отличать
народ от населения - живущих в данное время на данной территории людей
и этноса (племени) - родственных людей. И те, и другие тогда
принадлежат народу, когда следуют его традициям и нравственным
установкам. Разум - система для решения задач существования мира
("повторение начала умом"). Ум - способность мыслить ("основа
рождения"). Таким образом, мы получаем циклическую группу понятий:
человек - единица цивилизации, цивилизация - единица вселенной,
вселенная - единица мира, мир - единица самого себя, в том числе,
человека. Все они носят нравственный характер. На достаточно глубоком
уровне категории материи, пространства, времени, жизни
отождествляются, т.е. фактически они означают одно и то же.
Совесть - единый у всех людей индикатор добра и зла и генератор
нравственности ("всеобщая весть"). Именно наличие у нас совести
является прямым доказательством нашего вселенского происхождения и
предназначения, позволяет нам автоматически, вне зависимости ни от
чего, следовать ему, связывает нас с тем, что лежит за гранью
понимания смысла жизни. Сознание- отображение реальности на
абстрактные образы ("всеобщее знание"). Этика- дух, характер, нрав
человека ("это дух"). Она одинакова у всех людей и не зависит ни от
чего. Ее не следует путать с моралью - правилами поведения,
принимаемыми каким-либо сообществом. Например, мораль: выживает
сильнейший, в борьбе все средства хороши, деньги не пахнут, не пойман
- не вор, можно все, что не запрещено законом, частная собственность -
это свобода, хочешь жить - умей вертеться и т.д., - антинравственна,
поэтому отсюда однозначно следует, что общество, культивирующее ее и
соглашающееся с ней, не может быть стабильным само по себе (существует
только за счет обмана и насилия над другими), обречено на деградацию и
саморазрушение. И обратно - общество тогда гармонично и устойчиво,
когда его мораль совпадает с этикой. Свобода - гармоническое не
нарушающее нравственность взаимодействие ("связь вкруговую дающая").
Как видим, свобода не имеет никакого отношения к вседозволенности и
произволу желаний, поступков, хотя обычно и отождествляется с ними,
что этически вскрывается элементарно. Добро- все, что обеспечивает
существование мира ("делающее всеобщим повторение начала"). Зло - все,
что направлено на уничтожение мира ("ограничивающее вместилище"). Тот
факт, что внутреннее значение данного слова не совпадает с его
функциональным смыслом, прямо говорит о том, что зло является внешним,
привнесенным, не свойственным человеку, цивилизации и миру в целом
антиэтическим явлением. Этот вывод подтверждается также тем, что в
языке вообще нет слов с отрицательным внутренним смыслом.
Следовательно, мы, действительно, сталкиваемся в своей жизни с
проблемой противостояния злу, суть которой лежит за верхней гранью
нашего понимания реальности, которую можно решить только с помощью
этического критерия. Ее решение существует в рамках рассматриваемой
концепции, принципиально отделяющей носителей добра от носителей зла.
Любой человек, любой народ по определению заряжены только на рождение
и созидание. Стремление к обману, насилию, убийству не свойственны
нам. Люди вовлекаются в эти процессы, но будучи обманутыми или
поставленными в безысходное положение. Поэтому, если ты трудишься,
созидаешь - то человек. Если сеешь ложь, обман, разврат, несешь горе
людям, то - не человек. Ни к какой нации, религии, партии, цивилизации
не принадлежишь. И неважно, откуда ты взялся и какие цели преследуешь.
Никаких дел у нас с тобой не будет. Вот что должно сидеть в сознании у
каждого человека. Только тогда все войны прекратятся, т.к. носители
зла действуют только руками обманутых совращенных людей и при наличии
социальной поддержки. У них исчезнет возможность перекладывать на
людей, на народы, религии, государства свои преступления, а в случае
сопротивления людей античеловеческим действиям - обвинять их в
разжигании межнациональной, религиозной, классовой вражды и розни. Это
предложение не противоречит никаким законам, никаким убеждениям,
против него не может быть никаких честных аргументов. Оно сводит
задачу к одному - к изменению общественного сознания в сторону
понимания того, что любые социальные действия, противоречащие совести
и приводящие к массовому страданию и
| |  скачать работу |
Культурология и теория цивилизаций |
