Культурология как наука
ультурной среды, пришло ее производство. В
определенном смысле сейчас происходит необычное смещение культуры как среды
в сторону культуры как горизонта.
3. НТР и судьба культуры.
В изучении культуры также необходимо учитывать ряд факторов
современного мира — ускоренное развитие техники, транспорта и связи, угроза
разрушения окружающей среды и истощения природных ресурсов, возрастающая
взаимозависимость и взаимосвязанность всех стран и др. Все эти факторы
приводят к тому, что собственно культурное сотрудничество превращается в
фундаментальную необходимость выживания человечества.
По мнению бывшего Генерального директора ЮНЕСКО Фредерика Сарагосы,
“установление подлинного культурного плюрализма — единственный путь,
позволяющий противостоять растущему единообразию, которое несет в себе
экспансия технической цивилизации”. Этот путь должен рассматриваться как
фактор мирового равновесия и творчества. Международное сотрудничество,
обеспечивающее сближение людей и идей, расширение взаимопонимания и
солидарности, параллельно способствует укреплению культурного аспекта
развития, представляющего цель всякого развития.
Одна из решающих трудностей западного общества — это значительное
отставание развития человеческих эмоций от умственного развития человека.
Человеческий мозг живет в XX в., а сердце большинства людей — все еще в
каменном. Человек в большинстве случаев еще недостаточно созрел, чтобы быть
независимым, разумным, объективным. Человек не в силах вынести, что он
предоставлен собственным силам, что он должен сам придать смысл своей
жизни, а не получить его от какой-то высшей силы, поэтому людям нужны идолы
и мифы. Человек подавляет в себе иррациональные страсти — влечение к
разрушению, ненависть, зависть и месть, он преклоняется перед властью,
деньгами, суверенным государством, нацией; хотя на словах он отдает должное
учениям великих духовных вождей человечества — Сократа, Иисуса, пророков,
Будды, — он превратил эти учения в клубок суеверий и идолопоклонства. В
связи с этим известный западный психолог Э. Фромм ставит вопрос: “Как же
человечество может спастись от самоуничтожения в этом конфликте между
преждевременной интеллектуально-технической зрелостью и эмоциональной
отсталостью?” Ответ здесь один: необходимо все большее понимание важнейших
фактов социального бытия, необходимо осознание, которое может предохранить
человечество от непоправимых безумств.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сегодня мы являемся живыми свидетелями того , как современная
цивилизация стремительно преображает окружающую среду , социальные
институты , быт миллионов людей . при этом культура выступает как фактор
творческого жизнеустроения , неиссякаемый источник нововведений в обществе
. Вот почему сегодня растет стремление выявить потенциал культуры , ее
внутренние резервы , найти возможности ее дальнейшей активизации .
Рассматривая культуру как средство человеческой самореализации , можно
обнаружить новые неистощимые импульсы , способные оказать воздействие на
исторический процесс , обращать его во благо людям .
Это объясняет появление обостренного интереса современной науки и
философии к культуре как к фактору социального развития . Ведь именно
духовные черты , социокультурные признаки конкретного общества , региона
мира накладывают заметный отпечаток на социально - историческую динамику .
Не случайно многие ученые связывают судьбу мира с постижением всей
современной культуры каждой страны , каждого конкретного народа .
Вместе с тем радикальность и неотвратимость происходящего в нашу эпоху
перемен воспринимается сознанием конкретного человека как нечто чуждое его
собственным устремлениям , стихийным субъективным порывам . Возникает
разрыв между самочувствием реального индивида и объективным , зачастую
обезличенным потоком культурного творчества . Человек пытается понять ,
откуда , вообще говоря , возникают традиции , не имеющие авторства , почему
оказываются непредвиденными последствия культурных акций , каков конечный
результат современного цивилизационного развития человечества , каковы его
место и роль в этом процессе .
Необходимость изучения феноменов культуры диктуется и разрушением
экологической среды . Источение озонного слоя над Землей , гибель лесных
покровов планеты , загрязнение океанов и рек - эти плоды человеческой
деятельности оцениваются как результат губительной культурной практики . И
здесь возникают вопросы : " Не враждебна ли культура природе ? Есть ли
возможность гармонизовать их отношения ? "
В 1983 г. в Монреале состоялся ХVIII Всемирный философский конгресс ,
который в известной мере закрепил современную проблематику философии
культуры и культурологии . В ходе обсуждения наметилась определенная
последовательность проблем , которые в совокупности отражали спектр
дисциплины . Что такое культура ? Это основной диапазон проблем. Следующая
группа вопросов : почему культура , будучи уникальным и относительно
целостным феноменом , существует сегодня в столь значительном многообразии
? Последующее размышление подводило к вопросу : как должен вести себя
человек в этой ситуации разнообразия культур ? Должен ли он обрести
собственную нишу или обязан выйти в беспредельный космос культурных миров ?
В современную эпоху наметились важные тенденции к взаимопониманию
культур . Культуры давно перестали быть герметически закрытыми ареалами .
Но культурологам еще многое предстоит обсудить в познании исторических
судеб культур и внести немалый вклад в изучение культурологии , как сложной
и многоплановой науки .
Список используемой литературы :
1.Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.Философия
неравенства. – М., 1990.
2. Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры. – М.,
1969
3. 3. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. – М., 1083.
4.
4. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств.М.: Искусство, 1069
5. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М. 1991
6. Философский словарь. – М., 1991
7. Культурология. История мировой культуры М.: Культура и спорт.
1995.
| |  скачать работу |
Культурология как наука |
