Лекции по философии
е, как уникальное и как объект
особого философского рассуждения. «Все, что угодно и для чего угодно может
быть употреблено всего лишь как средство. Только человек, а с ним и каждое
разумное существо есть цель сама по себе». Всем разумным существам присуща
добрая воля, т.е. готовность действовать на основе нравственных принципов.
На основе доброй воли люди устанавливают императивы, т.е. предписания
поступать определенным образом. Большинство императивов – гипотетические,
их выполнение зависит от ситуаций. Категорический императив только один –
«поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать всеобщим нравственным
законом».
Вывод: добрая воля автономна.
Одной из форм развития антропоцентризма является переход от рассмотрения
человека с точки зрения сущности к рассмотрению его с точки зрения
существования.
Существование – это бытие объекта во всей совокупности его индивидуальных
характеристик и процессов, с ним происходящих.
Философское направление, которое рассматривает человека с точки зрения
существования, называется экзистенциализм. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Г.
Марсель, Ж.П. Сартр, А. Камю.
Общие идеи: различаются подлинное и неподлинное бытие человека. Подлинное
бытие – это состоявшаяся жизнь человека, в которой была развита и проявлена
его индивидуальность. Неподлинное бытие – жизнь, прожитая по стандартам в
соответствии с общепринятым, без совершения вывода. Подлинное бытие не дано
изначально, человек должен найти путь к нему. Состояние, которое выводит
человека к поиску подлинного бытия – пограничная ситуация, страх утраты
своего Я.
Больше всего мешает достичь подлинного бытия, то, что Хайдеггер называет
«давление ман» – глухое неприятие всего необычного, отрицательная реакция
на любые нетипичные оценки и поступки.
Лекция 22. Личность и общество.
1. Понятие и структура личности.
2. Формирование личности.
3. Ценностные ориентации личности и проблема свободы.
Понятие «человек» в философской антропологии употребляется в трех
основных смыслах:
1. В собирательном смысле – человеческий род в целом.
2. Как обозначения отдельного представителя рода, носителя
общечеловеческих черт – индивид.
3. Как обозначение данного конкретного человека, обладающего не только
общими, но и особенными чертами – индивидуальность и личность.
Индивидуальность – совокупность качеств, сочетание которых определяет
своеобразие, неповторимость данного индивида отличает его от других.
Личность – целостная система социально-значимых качеств индивида,
характеризующих его как субъекта деятельности и общения.
Соотношение этих понятий: это две группы качеств, которые частично
совпадают. Личность выступает как основа ряда индивидуальных особенностей.
Структура личности: существует два уровня, сознательное и
бессознательное, через которые проходит деление личности на три основные
сферы:
1. когнитивная – имеющиеся у человека знания и познавательные навыки.
2. эмоционально-волевая – сила воли или безволие; общий уровень
эмоциональной реактивности, преобладающие эмоции, т.е. характер.
3. ценностно-ориентационная – это нормы, правила жизни, которые человек
для себя принимает, моральные принципы, идеалы.
Как формируется индивидуальность и личность?
Индивидуальностью человек обладает уже от рождения, личностью он
становится постепенно, в результате социального развития.
Факторы формирования личности – это макросреда, микросреда,
наследственность, самосознание.
В формировании личности типичны два переломных момента: 1. Кризис
автономности (~ в 3 года) – человек сознает свою отделенность от внешнего
мира, грань между Я и НЕ-Я. 2. Кризис эмансипации – человек осознает не
только физическую, но и психологическую свою автономность, его жизнь
начинает определяться его собственными решениями (12-14 и 18-20 лет).
Признаки сформированной личности:
1. Восприятие окружающих людей в единстве личных и социальных качеств.
2. Восприятие событий в категориях собственных действий и способность к
объективной оценке их результатов.
3. Свобода по отношению к своей биографии.
4. Установившаяся система ценностных ориентаций. Ее уровни:
1. Уровень целей и мотивов деятельности. Конкретные поступки
соотносятся с его общими жизненными задачами.
2. Направленность личности, обращение ее к одной из двух групп
основных ценностных ориентаций: а) социально-престижные цели деятельности и
предметные ценности (власть, слава, престиж, место в государственной
иерархии, деньги, бытовой комфорт, правовая защищенность своего достояния),
б) ценности, направленные на себя и личную независимость, на
взаимоотношения с ближайшим окружением (свобода высказываний и поступков,
развитие умственных и физических способностей, здоровье, дружба, любовь…)
Выбор жизненной ориентации – процесс, процесс, состоящий из частных
решений и занимающий определенный период в человеческой жизни. Два ряда
ценностных предпочтений дают два сценария развития жизни.
в) уровень определения смысла жизни. Проблема смысла жизни – одна из
центральных в философской антропологии и существует три основных традиции
ее решения:
1. Жизнь не имеет общего смысла, просто она дана, и человек проживает ее,
как получится.
2. Смысл жизни – в служении чему-то высшему по отношению к человеку.
3. Смысл жизни – в ней самой, в наиболее полном и правильном ее
проживании.
| |  скачать работу |
Лекции по философии |
