Лев Толстой Война и Мир
Другие рефераты
В 1867 году Лев Николаевич Толстой закончил работу над
поизведением " Война и мир " . Говоря о своём романе , Толстой
признавался , что в " Войне и мире " он " любил мысль народную " .
Автор поэтизирует простоту , доброту , нравственность народа . Толстой
видит в народе источник нравственности , необходимой для всего
общества . С . П . Бычков писал : " По мысли Толстого , чем ближе
дворяне стоят к народу , тем острее и ярче их патриотические
чувства , богаче и содержательнее их духовная жизнь . И , напротив ,
чем дальше они от народа , тем суше и черствее их души , тем
непривлекательнее их моральные принципы " . *** Лев Николаевич
Толстой отрицал возможность активного воздействия личности на
историю , поскольку предусмотреть или изменить направление
исторических событий нельзя , ибо они зависят от всех и ни от
кого в отдельности . В своих философско - исторических отступлениях
Толстой рассматривал исторический процесс как сумму , складывающуюся
из " бесчисленного количества людских произволов " , то есть усилий
каждого человека . Совокупность этих усилий выливается в
историческую необходимость , отменить которую никто не может . По
мнению Толстого , историю делают массы , и её законы не могут
зависеть от желания отдельного исторического лица . Лидия Дмитриевна
Опульская писала : " Толстой отказывается признать силой , руководящей
историческим развитием человечества , какую бы то ни было " идею " ,
а также желания или власть отдельных , пусть даже и " великих "
исторических деятелей . " Есть законы , управляющие событиями , отчасти
неизвестные , отчасти нащупываемые нами , - пишет Толстой . - Открытие
этих законов возможно только тогда , когда мы вполне отрешимся от
отыскивания причин в воле одного человека , точно так же , как
открытие законов движения планет стало возможно только тогда , когда
люди отрешились от представления утверждённости Земли " . Перед
историками Толстой ставит задачу " вместо отыскания причин ...
отыскание законов " . Толстой остановился в недоумении перед
осознанием законов , которые определяют " стихийно - роевую " жизнь
народа . Согласно его взгляду , участник исторического события не
может знать ни смысла и значения , ни - тем более - результата
совершаемых действий . В силу этого никто не может разумно
руководить историческими событиями , а должен подчиняться стихийному ,
неразумному ходу их , как подчинялись древние фатуму . Однако
внутренний , объективный смысл изображённого в " Войне и мире "
вплотную подводил к осознанию этих закономерностей . Кроме того , в
объяснении конкретных исторических явлений сам Толстой очень близко
подходил к определению действительных сил , руководивших событиями .
Так , исход войны 1812 года был определён , с его точки зрения , не
таинственным и недоступным человеческому пониманию фатумом , а "
дубиной народной войны " , действовавшей с " простотой " и "
целесообразностью " . *** Народ у Толстого выступает как творец
истории : миллионные массы простых людей , а не герои и полководцы
творят историю , двигают общество вперёд , создают всё ценное в
материальной и в духовной жизни , совершают всё великое и
героическое . И эту мысль - " мысль народную " - Толстой доказывает на
примере войны 1812 года . Лев Николаевич Толстой отрицал
войну , горячо спорил с теми , кто находил " красоту ужаса " в
войне . При описании войны 1805 года Толстой выступает как писатель
- пацифист , но при описании войны 1812 года автор переходит на
позиции патриотизма . Война 1812 года предстаёт в изображении
Толстого как война народная . Автор создаёт множество образов
мужиков , солдат , суждения которых в совокупности составляют народное
мироощущение . Купец Ферапонтов убеждён , что французов не пустят в
Москву , " не должны " , но , узнав о сдаче Москвы , он понимает , что
" решилась Расея ! " . А если уж Россия гибнет , то нечего спасать
своё добро . Он кричит солдатам , чтобы забирали его товары , лишь
бы ничего не досталось " дьяволам " . Мужики Карп и Влас отказались
продавать сено французам , взяли в руки оружие и ушли в партизаны
. В период тяжких испытаний для Отечества " делом народным " ,
всеобщим становится защита Родины . Все герои романа проверяются с
этой стороны : одушевлены ли они всенародным чувством , готовы ли на
подвиг, на высокую жертву и самоотвержение. В любви к Родине ,
патриотическом чувстве равны князь Андрей Болконский и солдат его
полка . Но князь Андрей не только одушевлён всеобщим чувством , а и
умеет сказать о нём , анализировать его , понимает общий ход дел .
Настроение всего войска перед Бородинским сражением именно он в
состоянии оценить и определить . Сами многочисленные участники
величественного события действуют по тому же чувству , и даже не
бессознательно , - просто они очень немногословны . " Солдаты в моём
батальоне , поверите ли , не стали водку пить : не такой день ,
говорят " , - вот и всё , что слышит князь Андрей про солдат от
батальонного командира Тимохина . Пьер Безухов вполне понимает смысл
" неясных " и тоже слишком кратких слов солдат : " Всем народом
навалиться хотят , одно слово - Москва . Один конец сделать хотят "
. Солдаты выражают уверенность в победе , готовность умереть за
Родину . В романе " Война и мир " Толстой описывает войну 1812 года
лишь на территории России , справедливую войну . Д . С . Лихачёв
писал : " Историческая сторона романа в её нравственно - победной
части вся оканчивается в России , и ни одно событие в конце
романа не переходит за пределы Русской земли . Нет в " Войне и
мире " ни Лейпцигской битвы народов , ни взятия Парижа . Это
подчёркивается смертью у самых границ Кутузова . Дальше этот
народный герой " не нужен " . Толстой в фактической стороне событий
усматривает ту же народную концепцию оборонительной войны ...
Вторгающийся враг , захватчик не может быть добр и скромен . Поэтому
древнерусскому историку не надо иметь точных сведений о Батые ,
Биргере , Торкале Кнутсоне , Магнусе , Мамае , Тохтамыше , Тамерлане ,
Эдигее , Стефане Батории или о любом другом ворвавшемся в Русскую
землю неприятеле : он , естественно , в силу одного только этого
своего деяния , будет горд , самоуверен , надменен , будет поизносить
громкие и пустые фразы . Образ вторгшегося врага определяется
только его деянием - его вторжением . Напротив , защитник отечества
всегда будет скромен , будет молиться перед выступлением в поход ,
ибо ждёт помощи свыше и уверен в своей правоте . Правда , этическая
правда на его стороне , и этим определён его образ " . ***
По Толстому , бесполезно противиться естественному ходу событий ,
бесполезно пытаться исполнять роль вершителя судеб человечества . Во
время Бородинской битвы , от исхода которой многое зависело для
русских , Кутузов " не делал никаких распоряжений , а только
соглашался или не соглашался на то , что предлагали ему " . В этой
кажущейся пассивности проявляются глубокий ум полководца , его
мудрость . Сказанное подтверждают и проницательные суждения Андрея
Болконского : " Он всё выслушает , всё запомнит , всё поставит на
своё место , ничему полезному не помешает и ничего вредного не
позволит .Он понимает , что есть что - то сильнее и значительнее его
воли , - это неизбежный ход событий , и он умеет видеть их , умеет
понимать их значение и , ввиду этого значения , умеет отрекаться от
участия в этих событиях , от своей личной воли , направленной на
другое ". Кутузов знал , что " решают участь сраженья не распоряжения
главнокомандующего , не место , на котором стоят войска , не
количество пушек и убитых людей , а та неуловимая сила , называемая
духом войска , и он следил за этой силой и руководил ею ,
насколько это было в его власти " . Слитность с народом , единение
с простыми людьми делает Кутузова для писателя идеалом
исторического деятеля и идеалом человека. Он всегда скромен и прост
. Выигрышная поза , актёрство ему чужды . Кутузов накануне Бородинского
сражения читал сентиментальный французский роман мадам Жанлис "
Рыцари Лебедя " . Он не хотел казаться великим человеком - он был
им . Поведение Кутузова естественно , автор постоянно подчёркивает его
старческую слабость . Кутузов в романе - выразитель народной мудрости
. Сила его в том , что он понимает и хорошо знает то , что
волнует народ , и действует сообразно этому. Правота Кутузова в его
споре с Бенигсеном на совете в Филях как бы подкрепляется тем ,
что на стороне " дедушки " Кутузова симпатии крестьянской девочки
Малаши . С. П. Бычков писал : " Толстой , с присущей ему огромной
проницательностью художника , правильно угадал и великолепно
запечатлел некоторые черты характера великого русского полководца
Кутузова : его глубокие патриотические чувства , его любовь к
русскому народу и ненависть к враг
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
