Личность. Понятие личности
асширение, как переход от простого к сложному, от незнания к знанию, от
низших форм жизни и деятельности к высшим.
Природа очень много дала человеку, но породила слабым. Чтобы сделать
его сильным, вполне самостоятельным, надо еще много потрудиться. Прежде
всего, обеспечить физическое развитие. В свою очередь, физическое и
физиологическое развитие лежит в основе психологического развития как
развитие духовное. Постоянно усложняются и углубляются процессы отражения
человеком действительности: ощущения, восприятия, память, мышление,
чувства, воображение, а также более сложные психические образования:
потребности, мотивы деятельности, способности, интересы, ценностные
ориентации. Социальное развитие человека есть продолжение психического
развития. Оно состоит в постепенном вхождении в его общество - в
общественные, идеологические, экономические, производственные, правовые,
профессиональные и другие отношения, в усвоении своих функций в этих
отношениях. Усвоив эти отношения и свои функции в них, человек становится
членом общества. Венцом является духовное развитие человека. Оно означает
осмысление им своего высокого предназначения в жизни, появление
ответственности перед настоящими и будущими поколениями, понимание сложной
природы мироздания и стремление к постоянному нравственному
совершенствованию. Мерой духовного развития может быть степень
ответственности человека за свое физическое, физиологическое, психическое и
социальное развитие. Духовное развитие все более признается сердцевиной,
ядром становления личности в человеке.
Развитие каждого своего представителя человечество обеспечивает через
воспитание, передавая опыт свой собственный и предшествующих поколений.
Воспитание - в широком смысле представляет собой целенаправленный
процесс формирования интеллекта, физических и духовных сил личности,
подготовки ее к жизни, активному участию в трудовой деятельности.
Воспитание в узком смысле слова - систематическое и целенаправленное
воздействия воспитателя на воспитуемых с целью формирования у них желаемого
отношения к людям и явлениям окружающего мира.
Новорожденному родители передают опыт вертикального хождения, речевого
общения, младшему школьнику - опыт математических преобразований,
письменного общения, подросткам и юношам - опыт разнообразной деятельности
и т.д. Всю жизнь человек усваивает какой-то и чей-то опыт и лишь на его
основе создает свой. Только став наследником прошлого, он становится
полноценным членом своего общества. В этом смысле воспитание есть культурно
- формирующий процесс. В процессе воспитания человека идет его развитие,
уровень которого затем влияет на воспитание, изменяет, углубляет его. Более
совершенное воспитание ускоряет темпы развития, которое потом опять влияет
на воспитание. На протяжении всей жизни человека эти явления взаимно
обеспечивают друг друга.
К. Маркс и Ф. Энгельс уделяли большое внимание проблемам воспитания и
образования молодежи. Они подходили к ним с различных, но тесно связанных
друг с другом сторон - социальной, идеологической, педагогической и т.д.,
оценивая роль воспитания высшей мерой - влиянием на развитие личности, на
ход общественного прогресса.
Воспитание они рассматривали как одно из важнейших средств.
В совокупности мысли Маркса и Энгельса о воспитании цельную диалектико-
материалистическую концепцию, которая основывается на следующих положениях:
воспитание обусловлено господствующими общественными отношениями; носит
исторический и классовый характер; имеет свои объективные закономерности.
Под воспитанием мы понимаем три вещи:
Во - первых: умственное воспитание.
Во - вторых: физическое воспитание.
В - третьих: техническое обучение.
Маркс и Энгельс уделяли большое внимание идейному воспитанию,
приобщению молодежи к истории и традицияям революционной борьбы.
Под умственным (интеллектуальным) воспитанием основоположники марксизма
понимали «умственное образование», которое подрастающее поколение должно
получать, прежде всего, в школе. Маркс и Энгельс призывали молодежь к
настойчивой, систематической учебе, к постоянному самообразованию, что
настоятельно диктуется жизнью.
Необходимым условием технического образования подрастающего поколения
Маркс и Энгельс называли соединение воспитания с производительным трудом.
В системе воспитания молодежи основоположники марксизма, важное место
отводили физической культуре. Большую роль этих занятий Энгельс видел и в
подготовке юношей к военной службе.
О каких бы «составных частях» воспитания ни говорили основоположники
марксизма, их мысль так или иначе была направлена на важнейшую проблему -
всестороннее развитие личности. Ее формированию в конечном счете должны
служить и каждая из этих составных частей, и весь процесс воспитания в
целом.
Передавать опыт, следовательно, воспитывать, можно через средства
массовой информации, в музеях через искусство, посредством религии, в
системе управления через политику, идеологию, непосредственно в семье, на
производстве через производственные отношения и т.д. Среди них особо
выделяется образование.
Образование - процесс и результат усвоения определенной системы знаний
и обеспечение на этой основе соответствующего уровня развития личности.
Образование получают, в основном, в процессе обучения и воспитания в
учебных заведениях под руководством педагогов. Образование в буквальном
смысле означает создание образа, некую завершенность воспитания в
соответствии с определенной возрастной ступенью. Поэтому образование
нередко трактуют как результат усвоения человеком опыта поколений в виде
системы знаний, навыков и умений, отношений. Тогда говорят об образованном
человеке. Образованность - качество развившейся личности, усвоившей опыт, с
помощью которого она становиться способной ориентироваться в среде,
приспосабливаться к ней, охранять и обогащать ее, приобретать о ней новые
знания и посредством этого непрерывно совершенствовать себя, т.е. опять же
повышать свою образованность.
Человек рождается без знаний и умений, но через воспитание и
образование получает все это в соответствии с возрастом. На каждом
возрастном этапе развитие получает свою степень сформированности, не
исчерпывая себя. Так поэтапно формируются идеалы, мотивы поступков,
отношения и другие свойства человека.
Но ведь сам человек активен уже с рождения. Его роль в воспитании,
образовании огромная, если не решающая. Дело в том, что человек рождается
со способностью к развитию. Он не сосуд, куда «сливается» опыт
человечества. Он сам способен этот опыт приобретать. Человек сам создал
внешние факторы своего развития.
Основными факторами человека являются самовоспитание, самообразование,
самообучение.
Самовоспитание - это процесс усвоения человеком опыта предшествующих
поколений посредством внутренних душевных факторов, обеспечивающих
развитие. Самовоспитание - процесс, входящий в состав воспитания и
направленный тоже на развитие человека. Благодаря ему человек в любой
воспитательной системе сохраняет себя как независимое природное и
социальное существо, несмотря на всю интегрированность, т.е. слитность его
с природой и обществом.
Воспитание, если оно не насилие, без самовоспитания не возможно. Их
следует рассматривать как две стороны одного и того же процесса, либо как
взаимопродолжающие друг друга процессы.
Осуществляя самовоспитание, человек может самообразовываться.
Самообразование - это система внутренней самоорганизации по усвоению
опыта поколений, направленной на собственное развитие.
Самообразование является мощным фактором, выполняющим и обогащающим
образование, организованное обществом.
Самообучение - является аналогом учению.
Самообучение - это процесс непосредственного получения человеком опыта
поколений посредством собственных устремлений и самим выбранных средств.
Здесь огромную роль играет внутренний душевный мир человека, не только
сознание, но и бессознательный фактор, интуиция, умение учиться не только у
учителя, но и других людей, друзей, у природы. О таком самообучении в
народе говорят: «учиться у жизни.» Самообучение основывается на потребности
в знаниях, на врожденном познавательном инстинкте.
Основоположники марксизма глубоко раскрыли такую сложную проблему, как
«человек и обстоятельства».
Характер каждого человека слагается всегда из двух элементов:
природного, коренящегося в телесном организме человека, и духовного,
вырабатывающегося в жизни, под влиянием воспитания и обстоятельств. Но как
ни разнообразны человеческие типы у образованных народов, вследствие
бесконечного разнообразия типов родовых, семейных и личных, природа всегда
успевает в бесчисленном множестве характеристических черт в наружности
человека выдвинуть на первый план черту народности.
Черта национальности не только заметна сама по себе, но примешивается
ко всем другим характеристическим чертам человека и сообщает каждой из них
свой особый оттенок.
Общественное воспитание, которое укрепляет и развивает в человеке
народность, развивая в то же время его ум и его самосознание, могущественно
содействует развитию народного самосознания вообще.
Если человек черпает все свои знания, ощущения и пр. из чувственного
мира и опыта, получаемого о
| |  скачать работу |
Личность. Понятие личности |
