Лишний человек в произведениях русских писателей 19 века
Рудина и
Лаврецкого как истинно трагическое, потому что они сталкиваются «с такими
понятиями и нравами, с которыми борьба, действительно, должна устрашить
даже энергического и смелого человека».
Не обошел вниманием тему «лишних людей» и И.А.Гончаров, создав один
из выдающихся романов XIX века, – «Обломова». Его центральный герой, Илья
Ильич Обломов, сразу привлек внимание критиков. Добролюбов в статье «Что
такое обломовщина?» увидел за образом Обломова серьезное социальное
явление, оно и вынесено в название статьи. Вслед за Добролюбовым очень
многие стали видеть в гончаровском герое не просто реалистический характер,
а литературный тип «лишнего человека». Почему же Обломов – «лишний
человек»?
Несомненно, Обломов – порождение своей среды, своеобразный итог
социально-нравственного развития дворянства. Для дворянской интеллигенции
не прошло бесследно время паразитического существования за счет крепостных
крестьян. Все это породило леность, апатию, абсолютную неспособность к
активной деятельности и типично сословные пороки. Штольц называет это
«обломовщиной». Добролюбов не только подхватывает это определение, но и
находит истоки обломовщины в самой основе русской жизни. Он беспощадно и
сурово судит русское дворянство, закрепляя за ним это слово «обломовщина»,
ставшее нарицательным понятием. По мнению критика, в Обломове автором
показано стремительное падение «с высот печоринского байронизма, через
рудинский пафос… в навозную кучу обломовщины» героя-дворянина.
Добролюбов в образе Обломова увидел прежде всего социально-
типическое, а ключом к этому образу считал главу «Сон Обломова». «Сон»
героя не совсем похож на сновидение. Это достаточно стройная, логичная, с
обилием подробностей картина жизни Обломовки. Скорее всего, это не
собственно сон, с характерной для него алогичностью, а условный сон. Задача
«Сна», как отмечал В.И.Кулешов, дать «предварительную историю, важное
сообщение о жизни героя, его детстве… Читатель получает важные сведения,
благодаря какому воспитанию герой романа сделался лежебокой… получает
возможность осознать, где и в чем именно эта жизнь «обломилась». Каково же
детство Обломова? Это безоблачная жизнь в усадьбе, «полнота удовлетворенных
желаний, раздумье наслаждения».
А намного ли отличается она от той, которую ведет Обломов в доме на
Гороховой улице? Хотя Илья готов внести в эту идиллию некоторые изменения,
основы ее останутся неизменными. Ему совершенно чужда жизнь, которую ведет
Штольц: «Нет! Что из дворян делать мастеровых!». Он совершенно не
сомневается в том, что крестьянин должен всегда работать на барина.
И беда Обломова прежде всего в том, что жизнь, которую он отвергает,
сама не принимает его. Обломову чужда деятельность; его мировоззрение не
позволяет ему адаптироваться к жизни помещика-предпринимателя, найти свою
стезю, как это сделал Штольц. Все это делает Обломова «лишним человеком».
Но Обломов не последний в галереи «лишних людей». Своеобразное
завершение этого типа связано с образом Базарова, центральным персонажем
романа И.С.Тургенева «Отцы и дети». Базаров не является напрямую «лишним
человеком», так как его образ включает в себя следующие черты: общество
отторгает Базарова за его «несвоевременность», а не сам он отстраняется от
общества, его образ не был образом, в котором многие жившие тогда люди
увидели бы себя. Следовательно, Базаров не более чем «болезненное явление»
общества, бо`льшая часть которого живет прекрасно и замечательно. И что еще
не роднит Базарова с «лишними людьми», так это стремление принести людям
какую-то ощутимую пользу, «мечта обломать много дел», правда, каких именно,
неизвестно. А отвергая вечные, незыблемые человеческие ценности, Базаров
ничего не может им противопоставить, ничем не может их заменить. Чуждый как
народу, так и дворянству Базаров просто был заранее обречен, а его смерть,
с первого взгляда вроде бы случайная, вполне закономерна. Только в самый
последний момент перед смертью главный герой осознает всю свою
«ненужность»: «Я нужен России… Нет, видно не нужен. Да и кто нужен?». Таков
итог жизни этого героя.
Вслед за Базаровым эти слова могли бы повторить Чацкий, Онегин,
Печорин, Рудин, Лаврецкий, Обломов – словом, те люди, для которых жить в
обществе было невыносимо, а жить вне его еще невыносимее.
Итак, тема «лишнего человека» приходит к своему завершению уже
совершенно в другом качестве, пройдя трудный эволюционный путь: от
романтического пафоса неприятия жизни и общества до острого неприятия
самого «лишнего человека». И то, что этот термин можно будет применять к
героям произведений XX века ничего не меняет: значение термина будет иное и
назвать «лишним» можно будет уже по совсем другим основаниям. Будут и
возвращения к этой теме (например, образ «лишнего человека» Левушки
Одоевцева из романа А.Битова «Пушкинский дом»), и предложения, что «лишних»
нет, а есть только различные вариации этой темы. Но возвращение – уже не
открытие: XIX век открыл и исчерпал тему «лишнего человека».
Библиография:
1. Бабаев Э.Г. Творчество А.С.Пушкина. – М., 1988.
2. Батюто А.И. Тургенев-романист. – Л., 1972.
3. Ильин Е.Н. Русская литература: рекомендации для школьников и
абитуриентов, «ШКОЛА-ПРЕСС». М., 1994.
4. Красовский В.Е. История русской литературы XIX века,
«ОЛМА-ПРЕСС». М., 2001.
5. Литература. Справочные материалы. Книга для учащихся. М., 1990.
6. Макогоненко Г.П. Лермонтов и Пушкин. М., 1987.
7. Монахова О.П. Русская литература XIX века, «ОЛМА-ПРЕСС». М., 1999.
8. Фомичев С.А. Комедия Грибоедова «Горе от ума»: Комментарий. – М., 1983.
9. Шамрей Л.В., Русова Н.Ю. От аллегории до ямба. Терминологический словарь-
тезаурус по литературоведению. – Н.Новгород, 1993.
| | скачать работу |
Лишний человек в произведениях русских писателей 19 века |