Логическое обоснование интуиции
ых генштальтов" и "символически-операторный" язык).
Если в процессах чувственно-ассоциативного, образного мышления движение
мысли идет в плоскости наглядных образов, а в ходе дискурсивных,
логических рассуждений в плоскости абстрактных понятий, то интуиция
представляет собою "прыжок" с одной из этих плоскостей на
другую. Переходы от чувственных образов к понятиям (концептуальная
интуиция) и от понятий к чувственным образам (эйдетическая
интуиция) различаются направлением этого "прыжка". Перескакивая с
плоскости чувственно-наглядного в плоскость абстрактно-понятийного,
наша мысль совершает как бы своеобразный "обходной маневр", она
выходит в "третье измерение", чтобы преодолеть барьеры,
преграждающие ей дорогу к новому знанию при движении в одной и той
же плоскости. Этот "маневр" и позволяет получить такие результаты,
какие нельзя достичь другими средствами (оставаясь все время
в одной плоскости).
На основе элементарных форм концептуальной и эйдетической
интуиции развертываются специфические механизмы интуитивного
мышления, которые вовлекают вовзаимодействие между собой образы и
понятия из совершенно, казалось бы, далеких друг от друга
предметных областей. Вступая во взаимодействие эти образы и понятия
видоизменяются и перестраиваются, что ведет к возникновению
принципиально новых представлений и идей.
Разумеется, реконструкция мыслительных процессов, которые приводят
ученого к открытию, наталкивается на большие трудности. Однако на
основе гносеологи-ческого анализа историко-научного материала, с
учетом данных, накопившихся в психологических ис-следованиях (Гл.1.
п. 1.2.), можно указать некоторые механизмы интуитивного мышления, с
помощью которых в сознании ученых формируются новые представления
и идеи.
Один из таких механизмов (“творческая концепту-альная интуиция”)
состоит в своеобразном взаимодействии между исходным чувственным
образом Ои, вспомогательным чувственным образом Ов и “понятием
матрицей”Пм. Исходный чувственный образ - это наглядный образ изучаемого
объекта, существенные черты которого остаются пока еще неизвестными
(а иногда и неверно представляемыми). Пытаясь раскрыть сущность
зафиксированных в этом образе явлений, ученый случайно, а может
быть и неслучайно, сопоставляет его с другим, вспомогательным
образом, отражающий достаточно хорошо известный объект (он может
значительно отличаться от первого и отно-ситься к совсем другой
предметной области), о котором у ученого уже имеется “готовое”
понятие (Пм). Приведенное сопоставление, однако, не сводится просто к
сравнению двух образов, так как может переходить в некоторое
взаимодействие между ними, при котором содержание вспомогательного
образа как бы накладывается на содержание исходного образа и даже
отождествляется с ним. Таким образом создается возможность “вписать”
в мыслительный процесс понятие Пм. Вступая, в свою очередь, во
взаимодействие с содержанием исходного образа, понятие Пм
подвергается трансформации, чтобы приспособиться к иному чувственному
материалу : с него как с матрицы “снимается” новое понятие П, сходное
с ним по своей структуре, но отличное от него по “субстрату”,
который эту структуру “наполняет”. Это новое понятие П и объясняет
сущность объекта, отраженного в исходном образе. Всплывающая вдруг в
сознании ученого интуитивная идея является, таким образом,
продуктом целого ряда познавательных операций, которые сам
исследователь в момент их осуществления обычно не осознает.
Часто и в последствии он не может восстановить ход своей мысли.
Интуиция, как отдельный процесс восприятия, сопряжена с возможностью
ошибок. Поэтому необходимо тщательно проверять интуитивные решения,
обращаясь к логике.
3.3 Рациональное познание – интуитивное восприятие и его логический
анализ
Основным пунктом рационалистической концепции было разграничение знания
на опосредствованное и непосредственное, т. е. интуитивное, являющееся
необходимым моментом в процессе научного исследования. Родоначальник
рационализма Декарт говорил о существовании истин особого рода,
познаваемых "прямым интеллектуальным усмотрением" без помощи
доказательства /по 9 стр.10/.
3.3.1 Основные положения рационализма.
Сознание всегда есть осознанное бытие, выражение отношения человека к
своему бытию. Знание – объективная реальность, данная в сознании человека,
который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные
закономерные связи реального мира. Познание – обусловленный прежде всего
общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания,
его постоянное углубление, расширение и совершенствования.
Рациональное познание - это познавательный процесс, который
осуществляется посредством форм мыслительной деятельности. Формы
рационального познания имеют несколько общих характеристик: во-первых,
присущую всем им направленность на отражение общих свойств познаваемых
предметов (процессов, явлений); во-вторых, связанное с этим отвлечение от
их единичных свойств; в-третьих, опосредованное отношение к познаваемой
реальности (через формы чувственного познания и используемые познавательные
средства наблюдения, экспериментирования, обработки информации); в-
четвертых, непосредственную связь с языком (материальной оболочкой мысли).
К основным формам рационального познания традиционно относят три
логические формы мышления: понятие, суждение и умозаключение. Понятие
отражает предмет мысли в его общих и существенных признаках. Суждение -
форма мысли, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или
отрицается о предмете мысли. Посредством умозаключения из одного или
нескольких суждений с необходимостью выводится суждение, заключающее в себе
новое знание.
Выделенные логические формы мышления являются основными, поскольку они
выражают содержание множества других форм рационального познания. В их
числе поисковые формы знания (вопрос, проблема, идея, гипотеза), формы
системного выражения предметного знания (научный факт, закон, принцип,
теория, научная картина мира), а также формы нормативного знания (способ,
метод, прием, алгоритм, программа, идеалы и нормы познания, стиль научного
мышления, познавательная традиция).
Взаимосвязь чувственных и рациональных форм познания не ограничивается
отмеченной выше опосредующей функцией первых по отношению к воспринимаемым
объектам и к формам рационального познания. Эта взаимосвязь имеет более
сложный и динамичный характер: чувственные данные постоянно подвергаются
"обработке" мысленным содержанием понятий, законов, принципов, общей
картины мира, а рациональное знание структурируется под воздействием
информации, поступающей от органов чувств (особенно велико значение
творческого воображения). Наиболее яркое проявление динамического единства
чувственного и рационального в познании — интуиция.
Процесс рационального познания регулируется законами логики (прежде всего
законами тождества, непротиворечия, исключенного третьего и достаточного
основания), а также правилами вывода следствий из посылок в умозаключениях.
Он может быть представлен как процесс дискурсивного (понятийно-логического)
рассуждения — движения мышления по законам и правилам логики от одного
понятия к другому в суждениях, соединения суждений в умозаключения,
сопоставления понятий, суждений и умозаключений в рамках процедуры
доказательства и т.д. Процесс рационального познания совершается
сознательно и контролируется, т.е. познающий субъект осознает и
обосновывает каждый шаг на пути к конечному результату законами и правилами
логики. Поэтому иногда его называют процессом логического познания, или
познанием в логической форме.
3.3.2 Место интуиции в рациональном познании
Раскрытие закономерностей, определяющих собой интуицию, -
дело весьма трудоемкое, требующее сосредоточения усилий специалистов
самых различных областей. В этом существует настоятельная
необходимость. Так как реальное ускорение научно - технического
прогресса связано с качественным приращением в первую очередь
фундаментальных, т. е. принципиально новых (и поэтому заранее не
программируемых и не выводимых только формальным путем), результатов.
А здесь неизбежно возникает вопрос о роли интуиции в научном
познании. "Если есть интуиция, то и есть закономерности на которые
она опирается" /4 стр. 170/.
Вот как описывает мыслительную деятельность и показывает положение в
ней интуиции Ганс Селье в своей книге "От мечты к открытию"
/10 стр.249-252/. Как мне кажется, это описание также заслуживает
внимания. Вот что пишет Селье : "Логика составляет основу
экспериментальных исследований точно также, как грамматика
составляет основу языка. Однако мы должны научиться пользоваться
математикой и статистикой интуитивно, т. е. неосознанно, так как
у нас нет времени для того, чтобы на каждом шагу осознано
применять законы логики.
Логика и математика способны даже блокировать свободный
поток того полуинтуитивного мышления, который является основой
основ научных исследований
в области медицины.
Та полуинтуитивна
| |  скачать работу |
Логическое обоснование интуиции |
