Магия
на него. В этот момент необходимо большое хладнокровие, так как достаточно
простого твердого взгляда, чтобы рассеять всю эту толпу. Эти существа
образуют живую атмосферу из невидимых существ, непосредственно окружающих
землю. В Оккультизме они известны под именем элементалов — духов стихий,
или элементов.
Но это не единственная опасность. Едва выйдя из этого слоя, смельчак
окажется перед блестящим потоком, несущимся с неимоверной быстротой и
разбивающимся на множество струй и изгибов. Представление о человеке,
внезапно погруженном в пучину Ниагары, может дать слабое понятие об этом
ощущении.
Это сверкающее течение — великая сила, поддерживающая гармоническое
притяжение между всеми планетами нашей системы; отсюда его название:
астральный свет, В этот момент опасность становится очень большой.
Путешествующего можно сравнить с кораблем, внезапно очутившимся перед
настоящей водяной горой, беспрестанно поднимающейся и обрушивающейся со
страшным грохотом.
Если капитан опытен, то корабль, подхваченный волной, будет увлечен
на значительную высоту, а затем тихо спустится по другому скату этой волны.
Но если капитан ошибется, то волна также увлечет судно, но осядет раньше,
чем оно достигнет ее вершины, и поглотит корабль со всем его экипажем. То
же случится и с путешествующим в астрале.
Если его сопровождает наставник, знающий и хладнокровный, то он
свободно проникнет через грозный поток астрального света, который ему
представляется, и окажется вынесенным к Солнцу, в мир света.
Если же у него не хватит опытности и необходимого, прежде всего
мужества, то он может быть поглощен и вынесен в поток мрака, к луне.
Это не метафизика, то, о чем мы сейчас говорим, это элементарная
астрономия.
Одна из половин нашей земли, одно полушарие, всегда освещено Солнцем,
что производит день, а другая — Луной, это будет ночь.
Половина, освещенная Солнцем, образует конус света, вершиной которого
является Солнце.
Половина, находящаяся со стороны Луны, образует конус мрака, вершиной
которого является Луна.
Отсюда следует, что Земля постоянно влечет за собой конус света и
конус мрака, между которыми вращается великий астральный змей, изображающий
то течение, о котором мы говорили.
Когда «путешествующий», преодолев это течение, возвращается по нему
на Землю, помня все, что видел, то получает название дважды, рожденного,
как познавшего тайны жизни и смерти и испытавшего при жизни все то, что
душа испытывает после смерти.
Действительно, это душа, схваченная великим змеем — потоком
астрального света — и брошенная в конус тени испытывает там, будучи
всасываема Луной, страдания, о которых рассказывают эзотерические религии,
как о претерпеваемых в чистилищах. Когда воля человека будет достаточно
сильна, чтобы преодолеть этот ток лунного притяжения, то он будет в
состоянии погрузиться в астральный свет и перейти в ток солнечного
притяжения, в конус света, а оттуда может подняться к центру духовного
очага.
Через Луну и ее конус тени идут на землю токи инволюции
(материализации духа).
При посредстве Солнца токи эволюции (освобождения духа от материи)
направляются из нашего мира в другие.
Высшие принципы человеческого существа, облеченные астральным телом,
способны отделяться от физического тела и действовать самостоятельно,
иногда на довольно большом расстоянии.
Выделение астрального тела может быть двух родов:
. произвольное
. непроизвольное.
Произвольное выделение астрального тела делается сознательно
посвященными и трудно достижимо, требуя весьма серьезной подготовки.
Непроизвольное и бессознательное выделение — факт, гораздо чаще
встречающийся, как это доказано, чем этого бы можно было ожидать. Оно часто
происходит под влиянием сильного потрясения, во сне или при различного рода
заболеваниях, особенно нервных.
Опыты с выделением астрального тела магнетизируемых субъектов,
произведенные во Франции полковником де Роша и профессором Дюрвиллем,
пролили яркий свет на этот вопрос.
Оба исследователя усыпляют своих субъектов, главным образом, пассами
(то есть проведением рук сверху вниз перед лицом и телом усыпляемого) и
наложением своей правой руки на его лоб.
При этом магнетизируемый погружался постепенно во все более и более
глубокий сон. Первой фазой выделения астрального тела является так
называемая экстериоризация, то есть перенесение во вне чувствительности.
Насыщенный магнетическим флюидом, субъект начинает испускать его из
себя настолько сильно, что вокруг всего его тела образуются пояса,
обладающие чувствительностью при прикосновении к ним, само же тело субъекта
становится нечувствительным.
При дальнейшем магнетизировании, с правой стороны субъекта, а затем и
с левой, постепенно появляется по светящейся колонне, которые затем
соединяются в одну и явственно принимают форму тела самого субъекта. Это и
есть выделившееся астральное тело. Повинующееся воле магнетизера,
астральное тело можно заставить выполнять различного рода действия:
переноситься с одного места на другое, передвигать какие-нибудь предметы,
даже довольно тяжелые, трогать присутствующих и т. п. Опыты производятся
или в полной темноте, или же при слабом освещении.
Астральное тело видимо обыкновенно не всем, но лишь самому его
обладателю и лицам с особенно развитым зрением (сенситивам).
Впрочем, есть способ сделать его ясно видимым. Для этого служат
особого рода светящиеся экраны, на фоне которых астральное тело ясно видно,
так же как и вообще магнетические флюиды.
Благодаря вышеописанным опытам удалось неопровержимо доказать столь
давно проповедуемую оккультистами идею, что физическое тело само по себе
бесчувственно и мертво и что чувствительность и жизнь, заключающиеся в
нем, принадлежат высшим принципам нашего существа.
Действительно, если в вышеописанных опытах подставить, например,
карманные часы к уху экстериоризированного субъекта, то он ничего не
услышит. Для того чтобы тиканье часов было им воспринято, надо их поставить
к тому месту астрального тела, являющегося точной копией физического, где
должно находиться его ухо.
Так же дело обстоит и с другими органами чувств.
Астральное тело обыкновенно соединено с физическим флюидическим
шнурком, без чего связь между двумя телами могла бы окончательно порваться,
и субъект мог бы умереть.
При выделении астрального тела, погруженные в астральный план
субъекты сталкивались неоднократно и с обитателями астрала, например, с так
называемыми ларвами.
Пробуждение, при этого рода опытах, и обратное возвращение
астрального тела достигается поперечными пассами и приложением левой руки
магнетизера ко лбу субъекта, причем последний просыпался медленно, проходя
в обратном порядке все степени магнетического сна .
В чем смысл магии?
Научное изучение феномена магии началось с исследования первобытной
магии именно потому, что для современного человека характерно неверие в
реальность магии и недооценка своих первобытных предков. Магия как
экзотика, а не как элемент всякого человеческого действия и мировосприятия,
- вот что привлекло внимание, прежде всего, когда социальная антропология
открыла для всей образованной Европы многообразие иных культур: этого
зверинца странных обычаев и менталитетов, паноптикума заблуждений и
неэффективных, бессмысленных ритуалов и обрядов.
У Дж. Фрэзера и Б. Малиновского — столпов британской социальной
антропологии — мы находим первые наброски, которые можно составить в
некоторую общую теорию магии.
Фрэзер: Психологическая основа магии — ассоциация идей, между
которыми не существует реальной причинной связи; магия позволяет умному
человеку доминировать над остальными, основывать королевские династии и
новые государства, получать статус святых и богов после смерти; магия
вырабатывает первые санкции, закрепляющие частную собственность и
целостность, самостоятельность индивида. Таковы основные положения
фрэзеровской концепции магии, изложенные им в работах «Золотая ветвь»,
«Божественный король» и «Задача Психеи».
Малиновский: Магия обеспечивает уверенность в ситуациях
неопределенности; магия создает церемониальную структуру торговли; магия
часто организует коллективный труд; магия действует с помощью усиления
социального давления на индивида; миф является схемой магического действия,
которое нередко сводится к проговариванию мифа; магия представляет собой в
основном языковый феномен и использует специальный высокопарно-сакральный
язык, который отличается от языка, применяемого в контексте трудовой
деятельности и общественных отношений; магия — предельный случаи,
демонстрирующий силу и активность языка, так как всякий язык имеет
магическую функцию; магия укрепляет неравенство людей в примитивных
обществах; магия подтверждается чудесами, порождаемыми мистической верой.
Эти положения сформулированы в «Магии, науке и религии», «Основаниях веры и
морали», «Коралловых садах и их магии» и других работах Б. Малиновского.
Уже из этих выводов Фрэзера и Малиновского следует, что магия, в
сущности, закладывала социальную структуру первобытн
| |  скачать работу |
Магия |
