Марийский национальный костюм как пример художественного наследия народа
бротной белой ткани, и не только с грудкой, но и с крылышками
(подобно чувашским), передник с грудкой украшали вышивкой и обшивали
кружевами. Как только у рубах стали исчезать нагрудные вышивки, появилась
потребность в переднике с нагрудником.
3. Верхняя одежда мариек
В качестве верхней летней одежды у мариек была распространена холщовая
одежда в виде распашного кафтана («шовыр», «шобр»). У восточных мариек
летние кафтаны напоминали башкирские и татарские камзолы; шили их в талию с
клиньями, иногда без рукавов. Встречались кафтаны из белого, черного и
зеленого сукна (см. прил. фото 9). Зеленые кафтаны являлись свадебной
одеждой для невесты и свахи.
Осенью женщины одевали кафтаны, сшитые из домотканого холста белого,
серого и коричневого цветов. Воротник был четырехугольной или овальной
отложкой. Его обшивали кумачом, а иногда украшали маленькими ниточками из
бисера и монет.
Зимой марийки носили овчинную шубу («ужга) такого же покроя, как и
суконный кафтан со сворами.
Верхняя одежда уральских марийцев по покрою не отличалась от одежды
марийцев Поволжья. Женщины шили распашные кафтаны – «елан» из черного
сатина с отрезной спинкой и сборами по талии (см. прил. фото 10). Подол и
борта елана обшивались цветными лентами. На время моления одевали другой
кафтан – «шобр», «шовыр» - из белого холста.
4. Головные уборы женщин
Головные уборы замужних мариек были весьма различны по своей форме и
способу ношений.
Головной убор под названием «шимакш» носили луговые и восточные
марийки, живущие на территории уздов Уртумского, Елабужского, Бирского,
Красноуфимского.
Шимакш, пожалуй, был наиболее самобытным головным убором мариек. Он
представлял собой продолговатый кусок холста, углы которого на одной из
узких сторон были скреплены и составляли треугольник, который, образуя
колпачок, надевался на голову (см. прил. фото 11). Все поле холста
вышивали нитью или шелком, а нижний край шимакша, спускавшийся на спину,
обшивали еще бахромой из шерсти. Шимакш укреплялся на голове при помощи
берестяного колпачка, который в свою очередь надевали на скрученный пучок
волос. Луговые марийки носили шимакш на темени, а восточные надевали его
почти на лоб. Шимакш покрывали холщовым платком или косынкой
(«пылышмович»).
Наряду с обычным холщевым платком носили еще «солык» - узкую налобную
повязку с вышитыми концами. Солык надевали пожилые марийки, когда ходили на
молебствие. Девушки же ходили с раскрытой головой или надевали платок и
изредка шапочку «такийю».
Замужние женщины носили остроконечный головной убор «шнашобычо». Он
имел сходство с убором «шимакш». Острый вверх головного убора нависал над
лбом, а полотенчатый низ спускался по спине. Его наружную сторону покрывали
вышитые узоры. Сюда же пришивались монеты, раковины каури, бисер. В наши
дни «шнашобычо» вышло из повседневного употребления и надевается только по
большим праздникам. В быту его чаще называют «шлыком». Это слово
заимствовано у татар.
Поверх «шнашобычо» надевали четырехугольный платок из тонкого холста
«солык» (см. прил. фото 12). Перед тем как надеть солык, его перегибали по
диогонали. Та часть платка, которая оказывалась снаружи, украшалась
богатой вышивкой, бусами, бисером, монетами, красными лентами. Солык чаще
всего одевали во время свадьбы и поминок, им дорожили и передавали его по
наследству.
5. Украшения
Из украшений можно отличить только некоторые наиболее
распространенные. Для их изготовления использовали бисер, бусы, раковины
каури, монеты и жетоны, бусы и пуговицы. Из головных украшений бытовали
накосники в виде подвесок из монет, бисера и раковин.
Марийцы носили больших размеров серьги из проволоки, согнутой в форме
вопросительного знака, на нижний конец которой нанизывали бусинки. Серьги
зацеплялись за ценные раковины. Из других украшений следует отметить
нагрудники из монет и бисера («яга»). Некоторые исследователи считают, что
яги были заимствованы у тюрского населения, но так ли это – судить сложно.
Также марийцы носили разнообразные ожерелья и прямоугольные куски кожи,
обшитые мелкими монетами и бисером – («ширкама», «почкама»), близкие к
украшениям чувашских женщин.
Кроме того были распространены металлические цепочки («гайтаны»),
шнуры из бисера («ширан крестыл») с подвешенными на них крестиками, а также
полоски холста с нашитыми на них монетами. Существовали разнообразные
поясные украшения. Сами пояса были плетеными, чаще из красной шерсти, с
подвесками на концах из раковин, пуговиц и монет. Распространенным
украшением женщин были ушные подвязки с монетами и гусиным пухом – «корж»,
браслеты – «кидшал» и кольца «шергаш».
6. Обувь
В качестве обуви носили лапти прямого плетения с маленькой головкой и
лыковыми оборами. Ногу обертывали портянками из белого и черного сукна. По
праздникам надевали онучи, украшенные по краю одной длинной стороны
бисером, пуговицами и бляшками. Кожаная обувь в позапрошлом веке
распространена была слабо. Носили ее только зажиточные марийцы. В настоящее
время в марийских деревнях носят калоши, которые раньше считались обувью
богатых марийцев. Зимней обувь являлись валенки местных ремесленников.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В данной работе я рассмотрела одежду марийцев, проживающих на Среднем
Урале.
В ходе изучения литературы выяснила, что костюмы марийцев имеют свои
особенности. Они отличаются от одежды других народов, близко живущих с
марийцами, но тем не менее их близкое соседство оказывает немалое влияние
на самобытность костюмов марийцев. В основном сильное влияние на одежду
марийцев оказали костюмы татар, башкир, удмуртов и русских.
Кроме того, выяснила, что с течением времени, новыми введениями и
открытиями в текстильной промышленности и кустарном производстве в одежде
этой народности тоже происходят изменения.
К сожалению со временем в марийских деревнях утеривается опыт,
передаваемый поколениями. Постепенно происходит «обрусение» марийского
народа, обычаи и традиции не подхватываются подрастающим поколением.
Создание костюма требует большого терпения, умения и глубокого знания
традиций. Со временем может произойти так, что национальные костюмы
перестанут создаваться и останутся только в документах и памяти народа.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. В.Н.Белицер Крестьянская одежда населения Европейской России (XIX-
нач. XX в.); Народы Среднего Поволжья и Приуралья. – М.: Издательство
«Советская Россия», 1971.
2. Н.М.Калашникова Одежда народов СССР. – М.: «Планета», 1990.
3. Г.Н.Чагин Народы и культуры Урала в XIX- XX в.в. – Екатеринбург:
«Сократ», 2002.
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
1. Гайтаны – металлические цепочки;
2. Грешневик – головной убор;
3. Елан – распашной кафтан
4. Кидшал - браслет;
5. Корж – ушные подвески с монетами и гусиным пухом;
6. Онучи – обувь;
7. Ончалосакие – передник;
8. Пылышмович – холщовый платок или косынка;
9. Солык – узкая надлобная повязка;
10. Такийя – шапочка;
11. Тывыр (тучир) – рубаха;
12. Ужга – овчинная шуба;
13. Шергаш – кольца;
14. Шимакш – головной убор;
15. Ширан крестткыл – шнуры из бисера;
16. Ширкама (почкама) – прямоугольные куски кожи, обшитые монетами и
бисером;
17. Шнашобычо – головной убор;
18. Шобр (шовыр) – холщевый костюм;
19. Яга – нагрудник из монет и бисера;
20. Янаш, йолаш – штаны.
| |  скачать работу |
Марийский национальный костюм как пример художественного наследия народа |
