Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Менталитет

в   зависимости   от
сельскохозяйственного календаря) жизнью в деревне. С развитием  же  сельских
школ,   определенного   уровня   грамотности   в   деревне,   с   появлением
предназначенной для крестьян литературы, в  деревню  проникают  определенные
элементы идеологии, способствующие  социальной  трансформации  крестьянского
образа жизни и ускорению темпов его развития.
Итак, ментальность  -  весьма  насыщенное  содержанием  понятие,  отражающее
общую духовную  настроенность,  образ  мышления,  мировосприятие  отдельного
человека  или  социальной  группы,  непрорефлексированное  или  недостаточно
осознанное, большое место в котором занимает бессознательное.
Модель   характерного   для   своей   эпохи    восприятия    и    осмысления
действительности  состоит  из  большого   количества   элементов,   зачастую
противоречащих друг другу и не сводится т о л ь  к  о  к  отражению  внешней
реальности. Во  многом  она  формируется  уже  существующими  на  ментальном
уровне  обычаями,  “предрассудками”  и  суевериями,  символами   и   нормами
поведения,  надеждами  и  фобиями   наряду   с   материальными   интересами,
соотношение с которыми в каждом  конкретном  случае  различно.  Ментальность
отражает тот пласт  общественного  и  индивидуального  сознания,  в  котором
фактически  отсутствуют  систематизация,  рефлексия   и   саморефлексия,   а
отдельные  идеи  являются  не   результатом   деятельности   индивидуального
сознания, а  представляют  собой  неосознанно  и  автоматически  воспринятые
установки, общие в целом  для  той  или  иной  эпохи  и  социальной  группы,
обусловленные  коллективными  детерминантами  представления   и   верования,
традиции, имплицитно содержащиеся в сознании ценности, установки,  мотивы  и
модели поведения, лежащие  в  основе  рационально  построенных  и  логически
осмысленных концепций, теорий, идеологических систем.
В  отличие  от  ментальности,  ограниченной  определенными  пространственно-
временными (эпоха, период, регион,  государство,  этническая  территория)  и
социокультурными  (реально  существующие  общности  и   личности)   рамками,
архетип  носит  всеобщий  характер,  независимо  от  времени  и  места.   Он
представляет собой биосоциальный  процесс,  цель  которого  -  осуществление
первоначально заложенной в эмбрионе личности во всех ее аспектах,  со  всеми
ее психическими данностями. Если ментальность  зависит  от  социокультурного
контекста с присущими ему этическими представлениями,  то  архетип  этически
нейтрален.  “Архетип  -  структурообразующая  единица,  служащая  основанием
(каркасом),  психическим  вектором  социокультурного  развития.  Архетип   -
корень, на поверхности которого история  и  культура  производят  все  новые
очертания и формы,  расцвеченные  всей  гаммой  красок  душевного  состояния
человека. Ментальность - формообразующая единица, придающая  архетипическому
содержанию качественную характеристику. ...Архетип - абстрактная  категория,
ментальность -  всегда  конкретна,  архетип  -  содержание,  ментальность  -
форма, архетип - сущность, ментальность -  явление”.  Ментальность  выражает
свое  архетипическое  содержание  посредством  культуры,   то   есть   через
определенный культурный код, носителем которого, в первую очередь,  является
интеллигенция.


“МЕНТАЛИТЕТ” - КАК ОДНО ИЗ ЦЕНТРАЛЬНЫХ ПОНЯТИЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА.
С конца  80-х  годов  начинается  бум  интереса  к  комплексному  подходу  в
осмыслении прошлого  и  настоящего.  С  введением  в  научный  оборот  таких
понятий как культура  повседневности,  образ  жизни,  культурно-историческая
парадигма,  социодинамика  культуры  и   т.п.,   выявился   единый   предмет
социальной   и   культурной   истории   -   ценностно-смысловой    континуум
общественного развития.(10).
Складывающееся в результате представление  об  истории  как  социокультурном
процессе  приводит  к  образованию  особых  многозначных  понятий,   которые
оказываются применимыми равнозначно как к социально-историческому, так  и  к
культурно-историческому процессу. Но самым  загадочным  из  вновь  возникших
слов стало слово “менталитет”, получившее  широчайшее  распространение.(11).
Это абстрактное  и  емкое  понятие  пришло  на  помощь  обществоведам,  став
панацеей, единственно правильным объяснением всех  существующих  проблем.  И
все это в  ситуации,  когда  данная  область  знаний  оставалась  фактически
неизученной.  Сложившаяся  ситуация  и  заставила   обществоведов   наметить
основные подходы в изучении ментального измерения истории.
Какое же содержание , на  сегодняшний  день,  ученые  вкладывают  в  понятие
менталитет. Анализ литературы по  проблемам  ментальности,  а  она  поистине
огромна, убеждает, что  целесообразно  рассмотреть  основные  направления  в
определении данного термина.(12).
I.  Определение  “менталитета”  с  позиций  исторической  психологии  звучит
следующим образом. Менталитет - это обобщение всех характеристик  отличающих
ум, образ мышления.
Наибольших  успехов  в   исследовании   менталитета   достигла   французская
историческая школа “Анналов”. М. Блок и Л. Февр, которые  ввели  в  лексикон
понятие “менталитет” обращали внимание своих коллег на тот  пласт  сознания,
который  в  силу  своей  слабой  отрефлектированности  не  получал   прямого
отражения в источниках, а потому  и  постоянно  ускользает  из  поля  зрения
историков.(13).   По   мнению   последователей   данного   направления,    в
человеческом сознании, в той или иной форме, находят свое преломление  самые
разные проявления  бытия,  закрепляясь  в  системе  образов,  представлений,
символов. Именно поэтому изучение  образа  мыслей  людей,  способов  и  форм
организации мышления, конкретных и образных  картин  мира,  запечатленных  в
сознании, рассматривается, или как возможность понять  логику  исторического
процесса,  как  в  целом,  так  и  применительно  к  отдельным  историческим
феноменам.
Приверженцами этой  точки  зрения  на  менталитет,  в  нашей  стране,  стали
представители культурологической школы А. Я. Гуревича.(14).  Менталитет,  по
мнению Гуревича, представляет собой тот уровень общественного  сознания.  На
котором мысль не отделена  от  эмоций,  от  ментальных  привычек  и  приемов
сознания,  -  люди  ими  пользуются,  обычно  сами  того  не  замечая,  т.е.
бессознательно.(15).
II.Социокультурный   подход   трактует   менталитет   -   как   совокупность
представлений, воззрений, “чувствовании” общности людей определенной  эпохи,
географической области и социальной среды, которые влияют на исторические  и
социокультурные  процессы.  Другими  словами,   менталитет   -   это   некая
интегральная характеристика людей, живущих  в  отдельной  культуре,  которая
позволяет описать  своеобразие  видения  этими  людьми  окружающего  мира  и
объяснить специфику их реагирования на него.(16).
На сегодняшний день, ученые-обществоведы переходят к комплексным  трактовкам
понятия  менталитет.  Этот  подход  объединяет  историко-психологическую   и
социокультурную трактовки данного  термина.  Эта  точка  зрения  исходит  из
положения о человеке, как части культуры. Представляющей собой  совокупность
практикуемых   данным   обществом   основных   способов    производства    и
взаимодействия с  природой,  деятельности  социальных  институтов  и  других
регуляторов  современной  жизни,  а  также  включающая  в  себя   верования,
иерархию  ценностей,  мораль,   особенности   межличностного   поведения   и
самовыражения,  тот  или   иной   язык,   способы   передачи   опыта   через
поколения.(17).
Менталитет может рассматриваться как способ и метод изучения общественных  и
цивилизационных структур  исторического  процесса  в  целом,  т.е.  изучение
менталитета выступает как  метод  исторического  познания.  Гораздо  большее
прикладное значение имеет изучение менталитета конкретной эпохи,  конкретной
социальной группы или класса. В этом  случае  часто  употребляют  не  термин
“менталитет”, а термин “ментальность”. Отличие этих терминов состоит в  том,
что менталитет имеет всеобщее,  общечеловеческое  значение,  а  ментальность
может  относиться  к  самым  различным  социальным  стратам  и  историческим
временам.(18). Следует отметить, что употребление этих двух терминов еще  не
устоялось.  Есть  исследователи,  которые  применяют  их  как  равнозначные.
Именно такой подход мы встречаем в материалах круглого стола ,  проведенного
журналом Вопросы философии в 1993 году.(19).
Одной из проблем стала  типологизация  менталитета.  Исследователи  выделяют
следующие типы ментальностей:
1). Индивидуальная ментальность.
2).Групповая ментальность.
3).Национальная ментальность.
4).Цивилизационная ментальность.
Следует обратить внимание  на  наличие  континуетета  между  данными  типами
ментальностей (см. Схему 1).
Так, например групповая  ментальность  в  социокультурном  контексте  -  это
отражение совокупного культурно-исторического, национального  и  социального
опыта, преломляемого в сознании конкретной личности.(20).
Широко ведутся исследования и по внутренней структуре менталитета.
М Е Н Т А Л И Т Е Т:
|1) партикулярная культура    |2) “духовная самость”           |
|3) социальный отклик         |4) мета социальный уровень      |


1). Партикулярный  уровень  или  бессознательное  отражает  общие  тенденции
частной  жизни  и  во  многом  обуславливает  формирование  личности  и   ее
социальных ролей, а также характер  взаимоотношений  с  другими  индивидами.
Это  привычные  бытовые  отношения,  ритуалы,  социальные  нормы,  ценности,
оценки - словом, отчасти нерефлексируемый мир социальных взаимодействий.
2).  “Духовная  самость”  -  культура  конкретной  социальной  общности,  ее
специфика, адаптивные способности. Все это  осуществляется  на  рефлексивном
123
скачать работу

Менталитет

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ