Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Методы и формы научного познания

ним  из
звеньев причиной цепи, связывающей  наблюдаемое  и  ненаблюдаемое.  Управляя
этим звеном  по  своему  усмотрению  и  вызывая  на  основе  знания  законов
ненаблюдаемых  явлений  наблюдаемые   эффекты,   исследователь   тем   самым
доказывает  истинность  знания  этих  законов.  Например,   происходящие   в
радиопередатчике  превращения  звуков  в  электромагнитные  волны,  а  затем
обратное их превращения в звуковые колебания в радиоприемнике доказывает  не
только факт существования невоспринимаемых нашими  органами  чувств  области
электромагнитных  колебаний,  но  также  истинность  положений   учения   об
электромагнетизме, созданного Фарадеем, Максвеллом, Герцем.
      Поэтому имеющихся у человека  органов  чувств  вполне  достаточно  для
познания мира. «У человека как раз столько чувств, - писал  Л.  Фейербах,  -
сколько именно необходимо, чтобы воспринимать мир в его целостности,  в  его
совокупности.»[7] Отсутствие же у человека какого-то дополнительного  органа
чувств, способного реагировать на какие-то факторы окружающей среды,  вполне
компенсируется    его    интеллектуальными     и     практически-деятельными
возможностями. Так, у человека отсутствует специальный орган чувств,  дающий
возможность   ощущать   радиацию.   Однако   человек   оказался    способным
компенсировать отсутствие такого органа специальным  прибором  (дозиметром),
предупреждающим о радиационной опасности в визуальной  или  звуковой  форме.
Это говорит о том, что уровень познания  окружающего  мира  определяется  не
просто  набором,  «ассортиментом»  органов   чувств   и   их   биологическим
совершенством, но и степенью развитости общественной практики.
      При этом, однако, не следует забывать,  что  ощущения  всегда  были  и
всегда будут единственным источником знаний  человека  об  окружающем  мире.
Органы чувств – единственные «ворота», через которые в наше  сознание  могут
проникать сведения об окружающем нас мире. Недостаток ощущений  из  внешнего
мира может приводить даже к психическому недомоганию.
      Для первой формы чувственного познания  (ощущений)  характерен  анализ
окружающего: органы  чувств  как  бы  выбирают  из  бесчисленного  множества
факторов окружающей  среды  вполне  определенные.  Но  чувственное  познание
включает  в  себя  не  только  анализ,  но  и  синтез,  осуществляющийся   в
последующей форме чувственного познания — в восприятии.
      Восприятие — это целостный  чувственный  образ  предмета,  формируемый
мозгом из ощущений, непосредственно получаемых от этого предмета.  В  основе
восприятия лежат сочетания  различных  видов  ощущений.  Но  это  не  просто
механическая их сумма. Ощущения, которые  получаются  от  различных  органов
чувств, в восприятии сливаются в единое  целое,  образуя  чувственный  образ
предмета. Так, если мы держим  в  руке  яблоко,  то  зрительно  мы  получаем
информацию о его  форме  и  цвете,  через  осязание  узнаем  о  его  весе  и
температуре, обоняние доносит его запах; а если мы попробуем  его  на  вкус,
то  узнаем  кислое  оно  или   сладкое.   В   восприятии   уже   проявляется
целенаправленность познания. Мы можем сконцентрировать внимание на  какой-то
стороне предмета и она будет «выпячена» в восприятии.
      Восприятия человека развивались в  процессе  его  общественно-трудовой
деятельности.  Последняя  ведет  к  созданию  все  новых  и   новых   вещей,
увеличивая тем самым количество  воспринимаемых  предметов  и  совершенствуя
сами восприятия. Поэтому восприятия человека  более  развиты  и  совершенны,
чем восприятия животных. Как заметил  Ф.  Энгельс,  орел  видит  значительно
дальше, чем человек, но  человеческий  глаз  замечает  в  вещах  значительно
больше, чем глаз орла.
      На  основе  ощущений  и  восприятий  в  мозгу  человека   складываются
представления[8].  Если  ощущения   и   восприятия   существуют   лишь   при
непосредственном контакте человека с предметом (без этого нет  ни  ощущения,
ни   восприятия),   то   представление   возникает   без   непосредственного
воздействия предмета на органы чувств. Через какое-то время после того,  как
предмет на нас воздействовал, мы можем вызвать  его  образ  в  своей  памяти
(например, вспомнить о яблоке, которое некоторое время назад  мы  держали  в
руке,  а  затем  съели).  При  этом  образ  предмета,   воссозданный   нашим
представлением,  отличается  от   того   образа,   который   существовал   в
восприятии.  Во-первых,   он   беднее,   бледнее,   по   сравнению   с   тем
многокрасочным образом, который мы  имели  при  непосредственном  восприятии
предмета. И во-вторых, этот образ  обязательно  будет  более  общим,  ибо  в
представлении,  с  еще  большей  силой,  чем   в   восприятии,   проявляется
целенаправленность познания. В образе, вызванном по памяти, на первом  плане
будет то главное, что нас интересует.
      Вместе с тем, воображение, фантазия существенно необходимы  в  научном
познании.  Здесь  представления  могут   приобретать   подлинно   творческий
характер.   На   основании   элементов,   имеющихся   в    действительности,
исследователь представляет себе нечто новое, такое, чего в  настоящее  время
нет,  но  которое  будет  либо  в  результате  развития  каких-то  природных
процессов, либо в результате прогресса практики.  Всякого  рода  технические
новинки, например, существуют вначале лишь в  представлениях  их  создателей
(ученых,  конструкторов).  И  лишь  после  их  реализации  в  виде  каких-то
технических устройств, конструкций, они  становятся  объектами  чувственного
восприятия людей.
      Представление  является  большим   шагом   вперед   по   сравнению   с
восприятием, ибо в  нем  присутствует  такая  новая  черта,  как  обобщение.
Последнее  имеет  место  уже  в  представлениях  о   конкретных,   единичных
предметах. Но в еще большей степени это проявляется в  общих  представлениях
(т. е., например, в представлении не  только  о  данной  конкретной  березе,
растущей перед нашим домом, но и о березе вообще).  В  общих  представлениях
моменты  обобщения  становятся  куда  более  значительными,  чем   в   любом
представлении о конкретном, единичном объекте.
      Представление принадлежит еще к первой (чувственной) ступени познания,
ибо имеет чувственно-наглядный  характер.  Вместе  с  тем,  оно  является  и
своеобразным «мостиком», ведущим от чувственного познания к рациональному.
      В  заключение  отметим,  что  роль  чувственного  отражения   действи-
тельности в обеспечении всего человеческого познания весьма значительна:
   — органы чувств являются единственным  каналом,  который  непосредственно
связывает человека с внешним предметным миром;
   — без органов чувств человек не способен  вообще  ни  к  познанию,  ни  к
мышлению;
   — потеря части органов  чувств  затрудняет,  осложняет  познание,  но  не
перекрывает его возможности (это объясняется  взаимной  компенсацией  одних
органов чувств другими, мобилизацией резервов в действующих органах чувств,
способностью индивида концентрировать свое внимание, свою волю и т.п.);
   — рациональное базируется на анализе того  материала,  который  дают  нам
органы чувств;
   —регулирование предметной  деятельности  осуществляется  прежде  всего  с
помощью информации, получаемой органами чувств;
   —  органы  чувств  дают  тот  минимум   первичной   информации,   который
оказывается  необходимым,  чтобы  многосторонне  познать   объекты,   чтобы
развивать научное знание.
      Рациональное познание (от лат. ratio — разум) — это мышление человека,
являющееся средством проникновения во внутреннюю сущность  вещей,  средством
познания закономерностей, определяющих их бытие. Дело в  том,  что  сущность
вещей,  их  закономерные  связи  недоступны   чувственному   познанию.   Они
постигаются только с помощью мыслительной деятельности человека.
      Именно  «мышление  осуществляет   упорядочение   данных   чувственного
восприятия, но отнюдь не сводится к этому, а рождает нечто новое — то,  что
не дано в чувственности. Этот переход суть скачок,  перерыв  постепенности.
Он имеет свое объективное основание в «раздвоении» объекта на внутреннее  и
внешнее, сущность и проявление ее, на отдельное и  общее.  Внешние  стороны
вещей, явлений отражаются прежде  всего  с  помощью  живого  созерцания,  а
сущность, общее в них постигается  с  помощью  мышления.  В  этом  процессе
перехода осуществляется то, что именуется пониманием. Понять —  это  значит
выявить существенное в предмете. Мы можем понимать и то, что не в состоянии
воспринимать… Мышление соотносит показания  органов  чувств  со  всеми  уже
имеющимися знаниями индивида, более  того  —  со  всем  совокупным  опытом,
знаниями человечества в той мере, в  какой  они  стали  достоянием  данного
субъекта.»[9]
      Формами рационального познания (мышления человека) являются:  понятие,
суждение и умозаключение. Это  наиболее  широкие  и  общие  формы  мышления,
которые  лежат  в  основе  всего  неисчислимого  богатства  знаний,  которое
накопило человечество.
      Исходной формой рационального познания является понятие. «Понятия    -
это  воплощенные  в   словах   продукты   социально-исторического   процесса
познания,  которые  выделяют  и  фиксируют  общие   существенные   свойства;
отношения предметов и явлений,  а  благодаря  этому  одновременно  суммируют
важнейшие свойства о  способах  действия  с  данными  группами  предметов  и
явлений».[10]  Понятие  в   своем   логическом   содержании    воспроизводит
диалектическую закономерность  познания,  диалектическую  связь  единичного,
особенного и  всеобщего.  В  понятиях  могут  фиксироваться  существенные  и
несущественные признаки объектов, необходимые и  случайные,  качественные  и
количественные  и   т.   
12345След.
скачать работу

Методы и формы научного познания

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ