Мифы древних славян
аницы
Уже говорилось, что светлый ирий считался у древних славян источником
всяческой жизни, прародиной растений, птиц и зверей. Были и Боги, особо
«ответственные» за процветание и приплод всего живого в природе, а также за
преумножение рода людского, за брак и любовь между людьми. Это — Род и
Рожаницы, упоминаемые в древнерусской литературе.
Учёные давно спорят о том, насколько важную роль отводили славяне
Богу по имени Род. Некоторые утверждают, что это мелкое «семейное» Божество
вроде Домового. Другие, наоборот, считают Рода одним из самых важных,
верховных Богов, принимавших участие в создании Вселенной: согласно
верованиям древних славян, именно он посылает с небес на Землю души людей,
когда рождаются дети. Кроме того, исследователи предлагают обратить
внимание, сколько важнейших слов происходит от корня "род", созвучного
имени этого Бога: РОДня, уРОЖай, РОДина, приРОДа.
О Богинях Рожаницах говорят обычно во множественном числе. В древних
рукописях о них сказано кратко, лишь упомянуты хлеб, мёд и "сыр" (раньше
этим словом обозначали творог), которые приносили им в жертву. Впрочем,
рукописи были составлены деятелями православия, так что в них трудно найти
подробные и точные описания. Однако современные учёные, обработав большой
археологический, этнографический, языковедческий материал, обратившись к
сведениям, касающимся соседних народов, пришли к выводу, что Рожаниц было
две: Мать и Дочь.
Рожаница-Мать связывалась славянами с периодом летнего плодородия,
когда созревает, тяжелеет, наливается урожай. Древние славяне дали ей имя
Лада, и с ним связано, пожалуй, не меньше слов и понятий, чем с Родом. Все
они имеют отношение к установлению порядка: "ЛАДить", "наЛАЖивать" и т. д.
Порядок при этом мыслился в первую очередь семейный: "ЛАДа", "ЛАДо" —
ласковое обращение к любимому супругу, мужу или жене. «ЛАДины» — свадебный
сговор. Болгарское «ЛАДуванье» — гадание о женихах. Но сфера деятельности
Лады отнюдь не ограничивается домом. Некоторые исследователи признают
Великую Ладу матерью двенадцати месяцев, на которые делится год.
У древних славян была Богиня по имени Леля — дочь Лады, младшая
Рожаница. Вдумаемся: недаром детскую колыбель часто называют "люлькой",
нежное, бережное отношение к ребёнку передают словом "лелеять". Аист, якобы
приносящий детей, по-украински — "лелека". Славяне считали, именно Леля
заботится о едва проклюнувшихся всходах—будущем урожае. Лелю-Весну
торжественно "закликали" — приглашали в гости, выходили встречать её с
подарками и угощением.
Праздник Рожаниц справляли весной — 22—23 апреля. В этот день
приносили жертвы растительными и молочными продуктами, которые торжественно
съедали на священном пиру, а потом ночью жгли костры: огромный, в честь
Лады, и вокруг него ещё двенадцать поменьше — по числу месяцев года.
Согласно традиции, это был женский и девичий праздник, а мужчины смотрели
на него издали.
4.2. Ярила
Часто, к сожалению, ошибочно считают Ярилу Богом Солнца. У древних
славян у Ярилы была другая роль.
Что мы подразумеваем под словом "ярость"? В словарях русского языка
можно найти: "неистовство; пюрыв слепой, стихийной, зачастую бессмысленной
силы". И ещё много родственных слов, и все они рассказывают о сильных
эмоциях, неподконтрольных рассудку. Вот эта сторона любви, которую поэты
называют "страстью кипучей", и находилась "в ведении" славянского Бога
Ярилы. Ещё в прошлом веке кое-где в России справляли праздник "ярилки",
приуроченный к 27 апреля, к самому пику весеннего буйства природы.
Считалось, что эта любовь увеличивает урожай, так много значивший для
древнего земледельца. Ведь, как мы помним, язычники не противопоставляли
себя природе и не отвергали её законов.
Ярилу представляли себе юным мужчиной, пылким, влюблённым женихом.
Кое-где, желая подчеркнуть его юность и красоту, "Ярилой" наряжали девушку.
Её сажали на белого коня, надевали венок из полевых цветов, давали в левую
руку колосья, а в правую... символ смерти—изображение человеческой головы.
Коня с "Ярилой" водили по полям, приговаривая: "Куда ногою, там жито
копною, а куда глянет, там колос зацветает!".
По другой версии Ярила представал перед людьми весной мальчиком на
молодом жеребце, летом - взрослым мужчиной на крепком коне, а осенью -
стариком на старом коне.
Колосья символизировали жизнь, а изображение головы, возможно,
связано с тем, что он, подобно египетскому Осирису, ежегодно умирал и
возрождался. Проводам, "похоронам" плешивого, состарившегося Ярилы тоже был
посвящён праздник. Люди знали: минует зима — и Ярила вернётся, воспрянет.
Так же, как зерно, похороненное в земле, воскресает стеблем, колосом и в
итоге новым зерном. Не случайно зерновые культуры, которые сеют весной (в
отличие от озимых), называют "яровыми"...
4.3. Змей Велес
Учёные пишут, что сказка - это миф, который перестал быть священным
для тех, кто его рассказывает и слушает. Это миф, в который уже не очень-то
верят. (Кстати, в Древней Руси словом "сказка" обозначали достоверный
рассказ, притом чаще письменный. А то, что мы теперь называем сказкой,
тогда обозначали словом "баснь". От него произошла современная "басня" и
выражение "баснословный" — приукрашенный, фантастический, легендарный.
Так вот, существует множество сказок про Змея Горыныча, который
похищает (или ему отдают в дань) девиц-красавиц и с которым борются
богатыри и герои — от былинного Добрыни Никитича до Иванушки-дурачка. А
ведь это тоже доживший до наших дней отголосок древнего языческого мифа.
Мифа о борьбе громовержца Перуна со своим извечным врагом — чудовищным
Змеем. Похожие легенды существуют у многих народов.
В славянской языческой мифологии известен "скотий Бог" Волос (или
Велес), отчётливо противопоставляемый Перуну. Его связь со "скотьим" (то
есть животным) царством вытекает уже из его имени: Волос — волосатый —
волохатый — мохнатый. Возможно, что и слово "волхв" происходит от имени
этого Бога и от обычая его жрецов одеваться в вывороченные мехом наружу,
"волохатые" шубы для подражания своему Божеству. Между тем имя "Волос"
столь же определённо выводит нас в мир змей и червей. Кто хоть раз был
летом в деревне, наверняка слыхал леденящие душу истории о "живом волосе",
который водится в речке у берега и может, укусив, всосаться под кожу. А ещё
есть поверье, что волосок — звериный или человеческий, особенно от плохого
человека, — оброненный в воду или опутавший яйцо, оживает и начинает
творить злые дела. Вообще, волосы считались важным вместилищем жизненной
силы. И не оберёшься беды, если состриженный и брошенный волос подберёт
недобрый колдун... Это сказание могло появиться из легенды о кузнице Кие,
который был способен ковать судьбу человека с помощью волоса.
Одним словом, много веских причин заставляет некоторых ученых
отождествлять Волоса с легендарным Змеем — противником Бога Грозы.
Послушаем их рассказ.
Согласно преданиям, Змей Волос каким-то образом сочетает в своём
облике мохнатость и чешую, летает на перепончатых крыльях, умеет выдыхать
огонь (хотя сам до смерти боится огня, в первую очередь молнии) и очень
любит яичницу и молоко. Поэтому другое имя Волоса — Смок или Цмок, что
значит Сосун. Здесь уместно вспомнить Смога — злобного дракона из сказочной
повести Дж. Р. Р. Толкиена "Хоббит". Это имя выбрано писателем не случайно!
Но если внимательно перечитать народные легенды и сказки, окажется,
что Змей в них не столько злобен, сколько неразумен и жаден. Легко
убедиться, что облик Змея "составлен" человеческим воображением из частей,
взятых от разных животных. Быть может, в нём воплощены силы первобытного
Хаоса, буйные силы неупорядоченной, дикой, необжитой природы, зачастую
враждебной древнему человеку, но по сути своей вовсе не злобной?..
Славяне-язычники поклонялись обоим божественным противникам — и
Перуну, и Змею. Только святилища Перуна устраивались, как уже говорилось,
по высоким местам, а святилища Волоса — в низинах. Есть основания думать,
что укрощённый, загнанный в подземелье Волос стал "ответственным" за земное
плодородие и богатство. Он отчасти утратил своё чудовищное обличье,
сделался более похожим на человека. Не зря же последний пучок колосьев
оставляли в поле "Волосу на бородку". Кроме того, прослеживается связь
Волоса-Велеса с музыкой и поэзией, недаром в "Слове о полку Игореве" певец
Боян назван "Велесовым внуком"...
В 1848 году в реке Збруч был найден каменный идол, чётко отражающий
деление языческой Вселенной на Мир Богов, Мир Людей и Нижний Мир. Так вот,
Мир Людей поддерживает снизу коленопреклонённое усатое человекоподобное
существо. Вид у него недовольный. На древнем идоле, конечно, нет поясняющих
надписей, но ученые полагают, что это и есть Велес, поселившийся в глубине
Земли...
4.4. Тёмные Боги
Жизнь древнего человека далеко не всегда была лёгко
| |  скачать работу |
Мифы древних славян |
