Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Молодежь как группа

 силе и творческой активности (в противоположность старости).
    В  новое  время  положение  ещё   более   усложнилось.   Прежде   всего
раздвинулись условные социально-психологические границы молодости.  С  одной
стороны, процесс акселерации существенно ускорил физическое и, в  частности,
половое созревание детей и подростков, которое традиционно считается  нижней
границей юности.  С  другой  стороны,  усложнение  трудовой  и  общественно-
политической деятельности, в которой должен  участвовать  человек,  вызывает
удлинение общественно необходимого срока подготовки  к  жизни,  в  частности
периода обучения, с которым ассоциируется  известная  неполнота  социального
статуса. Современная молодежь дольше  обучается  в  школе  и  соответственно
позже начинает самостоятельную трудовую жизнь. Усложнились и  сами  критерии
социальной  зрелости.  Начало  самостоятельной  трудовой  жизни,  завершение
образования и приобретение стабильной профессии,  получение  политических  и
гражданских прав, материальная  независимость  от  родителей,  вступление  в
брак и рождение первого ребёнка - все  эти  события,  в  своей  совокупности
дающие человеку  чувство  полной  взрослости  и  соответствующий  социальный
статус,  наступают  не  одновременно,  и  сама   их   последовательность   и
символическое значение каждого из  них  не  одинаковы  в  разных  социальных
слоях.  Отсюда  и  дискуссионность  хронологических,  абсолютных  возрастных
границ: нижнюю границу молодежи разные авторы устанавливают между 14  и  16,
а верхнюю - между 25 и 30 годами и даже позже.
    Не менее важно, чем  удлинение  периода  молодости,  усложнение  самого
процесса   социализации.    Формирование    личности    молодого    человека
осуществляется  сегодня  под  влиянием  нескольких  относительно  автономных
социальных факторов, важнейшими из которых являются: семья, школа,  общество
сверстников   (специальные   молодёжные    организации,    большей    частью
направляемые взрослыми, и многообразные  неформальные,  стихийные  группы  и
сообщества), средства массовой коммуникации. Уже сама  множественность  этих
институтов и средств воздействия  даёт  формирующейся  личности  значительно
большую степень автономии от каждого из них в отдельности, чем когда  бы  то
ни  было  в  прошлом.  Организация  воспитания  и   обучения   молодежи   по
возрастному принципу (чего не было  в  средневековой  школе)  усиливает  эту
возрастную гомогенность, способствуя выработке специфического  "молодёжного"
самосознания и стиля жизни ("субкультуры").
    Ускорение  темпов  общественной  жизни  в  связи  с  научно-техническим
прогрессом влечёт за собой повышение роли и значения молодежи в общественно-
политической и культурной жизни. Дело не столько в  абсолютном  росте  числа
молодых людей (в развитых странах,  где  ниже  рождаемость  и  выше  средняя
продолжительность жизни, удельный  вес  молодежи  в  общей  массе  населения
ниже,  чем  в  развивающихся  странах),  сколько  в  меняющихся   социальных
условиях.  Чем  выше  темп  технико-экономического  развития,  чем   быстрее
обновляются знания, условия труда и быта, тем заметнее становятся социально-
культурные различия между поколениями. Новые проблемы и события  толкают  на
поиски принципиально новых решений и критическую переоценку прошлого  опыта.
Это  не  меняет,  вопреки  мнению  ряда  западных  учёных  (М.  Мид,   США),
принципиального  направления  процесса  социализации,  т.  к.  любые  поиски
нового молодежь осуществляет, опираясь  на  опыт  и  знания,  полученные  от
старших; кроме того,  социальная  преемственность  не  сводится  к  передаче
быстро устаревающих специальных знаний, но включает также  усвоение  гораздо
более устойчивых и глубоких психологических структур,  культурных  ценностей
и  традиций,  аккумулирующих  весь  опыт  всемирной  истории   человечества.
Пренебрежение этими ценностями, типичное для некоторых "новых левых",  ведёт
к политическому авантюризму. Однако  и  освоение  прошлого  опыта,  и  поиск
новых  решений  в  условиях  научно-технической  революции   требуют   более
активного и творческого участия молодежи.



          Глава II. Молодежь как социально демографическая группа.

               2.1. Молодежь (демографическая характеристика)

    Нижняя  возрастная  граница  определяется,  что  с  14   лет   наступает
физическая  зрелость  и  человек  может  заниматься  трудовой  деятельностью
(период  выбора  учиться  или  работать).   Верхняя   граница   определяется
достижением  экономической  самостоятельности,  профессиональной  и   личной
стабильности ( создание семьи, рождение детей).
    В этот период человек  проживает  важный  этап  семейной  и  внесемейной
социализации.
    Социализация - это  процесс  становления  личности,  обучения,  усвоения
ценностей, норм, установок образцов поведения, принятых в  данном  обществе.
У молодежи есть особые черты, которые характеризуют её  как  самостоятельную
социально-демографическую группу.
    По данным переписи населения 1989г. молодежи  от  14  до  30  лет  в  РФ
насчитывается  34,4  млн.  человек,  или  23,4%.  За  10  лет   (с   1979г.)
численность молодежи  сократилась  на  ;.8  млн.  человек  и  эта  тенденция
развивается.
    С 1989 по 1999 годы численность продолжала сокращаться.  По  современным
данным численность давно упала ниже 30 млн. человек, точных данных  привести
невозможно, так как различные источники указывают различные цифры.
    Современную численность молодежи  покажет  перепись  населения,  которую
собираются провести.
    Падение  рождаемости  в  Российской  Федерации  привело   к   "старению"
молодежи: увеличилась доля 25-29 летних.
    Молодежь составляет 41% населения России в  трудоспособном  возрасте.  В
народном хозяйстве заняты 22,3 млн.  молодых  людей.  Однако  доля  молодежи
среди занятых в  народном  хозяйстве  постоянно  снижается,  особенно  среди
рабочих  промышленности  ,  строительства   и   транспорта.   В   связи   со
структурными изменениями, происходящими в экономике, растет доля молодежи  в
непроизводственной сфере. А это требует внесения изменений  в  структуре  ее
трудовой подготовки и переподготовки. Численность молодежи  на  селе  за  10
лет сократилась на 25%  и  составляет  лишь  около  9%  сельского  населения
России. [2]

                        2.2. Молодежные субкультуры.
   Один из первых вопросов, который возникает перед исследователем,  —  это
вопрос  о  соотношении  западных  и  отечественных  молодежных   субкультур.
Достаточно  часто  последние  —  хиппи,  панки,  рэйверы   или   стиляги   —
представляются следствием копирования западных  образцов.  Разумеется,  было
бы нелепо отрицать влияние  западных  субкультур  на  отечественные.  Однако
сами западные молодежные субкультуры  даже  при  поверхностном  рассмотрении
обнаруживают  наличие  множества  элементов,  заимствованных  из  культурных
традиций, подчас противоположных западной культуре,  или,  точнее,  культуре
американского (западноевропейского) среднего  класса.  Данная  культура,  по
многочисленным наблюдениям, была основой консенсуса, которому  был  в  50—60
гг. брошен вызов со стороны молодежных субкультур. Мы  предполагаем,  что  и
отечественные, и западные молодежные  субкультуры  —  результат  осознанного
поиска новой  идентичности,  выстраивания  нового  стиля.  Источником  этого
стиля   является   романтизированный   и   идеализированный   образ   другой
цивилизации или культуры («культурный миф», или  «культурная  утопия»).  Для
молодежных субкультур Запада источниками конструирования «культурных  мифов»
стали буддистский Восток, Африка,  культуры  североамериканских  индейцев  и
т.д. Это было скорее именно  конструирование,  нежели  заимствование:  образ
чужой  культуры  очищался  от  неприемлемых  черт,  пополнялся  собственными
интерпретациями культурных феноменов.  Результат  поэтому  мог  быть  весьма
отличен от «оригинала».
   Что  же   было   источником   конструирования   «культурных   мифов»   в
отечественных молодежных субкультурах?  Для  России  таким  источником  стал
Запад.   Отечественные   молодежные   субкультуры    начиная    со    стиляг
конструировали «свой Запад» в соответствии с  представлениями  и  традициями
российской культуры, являясь сложным переплетением  инновационных  элементов
с элементами «своей» и «чужой» культурных  традиций.  Например,  субкультура
отечественных хиппи унаследовала традиции  странничества  и  анархопацифизм:
толстовское отрицание государства  и  «непротивление  злу  насилием».  Таким
образом,   многие   отечественные   молодежные   субкультуры    —    явление
органическое,  а  на  привнесенное  и   заимствованное.   Западные   образцы
субкультурных стилей, ритуалы и ценности во многих  случаях  переработаны  и
переосмыслены  в  соответствии  с  особенностями  российской  цивилизации  и
ментальности.
   Особенность отечественных молодежных субкультур состоит  и  в  том,  что
большинство  из  них  ориентированы  либо  на  проведение  досуга,  либо  на
передачу и распространение информации. Тогда как  на  Западе  альтернативное
движение, выросшее из молодежных субкультур 60—70 гг., активно  участвует  в
социальных программах, помощи больным, инвалидам, престарелым, наркоманам  и
т.д. Очевидно, такое различие также связано с российской спецификой,  местом
и ролью государства, долгое время отучавшего граждан от  самодеятельности  и
спонтанной активности. Классификация  молодежных  субкультур,  разработанная
применительно к США, Канаде и  Западной  Европе[3],  в  российских  условиях
должна быть несколько модифицирована. С. А. Сергеевым  предложена  следующая
их  типология:  романтико-эскапистские   субкультуры   (хиппи,   индеанист
12345След.
скачать работу

Молодежь как группа

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ