Монастыри - как центры русской культуры
ся братия и «слуги многие».
Каменные дамбы ограждали садки для разведения рыб. Из шкур животных в
монастыре шили нарядные и прочные одежды.
С Соловецким монастырем связаны многие страницы русской военной
истории. Монастырь-государь, как его называли, ведал обороной русского
Севера, наблюдал за тем, чтобы карельские и иные племена «жили за государем
неизменно», а потому и льготы монастырю давались исключительные. Светская
же власть, особенно в правление Ивана Грозного, не только снабжала Соловки
порохом, пищалями и ядрами, но и жертвовала в монастырь деньги, церковные
ценности, иконы и книги.
Иконное собрание монастыря начало складываться в XV в. Первые иконы,
по преданию, были завезены на острова Савватием. На протяжении XV-XVI
столетий в монастырь поступило множество икон, пожертвованных князьями,
царями и митрополитами.
Сохранились сведения, что Филипп приглашал мастеров из Новгорода,
которые написали многие иконы для Преображенского собора, церкви Зосимы и
Савватия и других храмов. Приглашали, как предполагают специалисты, и
московских мастеров. Работали мастера на Соловках подолгу, обучали своему
мастерству монахов; так постепенно утвердилась в монастыре своя иконописная
школа. Простым иконописцем в этой палате начинал и будущий патриарх Никон.
Соловецкая иконописная школа в основном сохраняла традиции Новгорода и
Москвы. В духе этих традиций, своеобразно переплетавшихся в соловецком
искусстве, созданы многие иконы. Широкую известность обрели, например, два
лика, написанных мастерами XVI столетия: «Богоматерь Тихвинская» и
«Богоматерь Камень Нерукосечной Горы».
На Севере были особенно чтимы основатели монастыря преподобные Зосима
и Савватий. Их лики были запечатлены на многих иконах.
Еще одно знаменательное культурное начинание соловецких монахов было
связано с собиранием книг. Священоинок (впоследствии игумен) Досифей
собирал библиотеку, писал жития Зосимы и Савватия, привлекал к созданию и
редактированию рукописей наиболее эрудированных литераторов того времени.
Будучи в Новгороде, Досифей заказывал переписывать книги и посылал их на
Соловки. Среди книг собранной Досифеем библиотеки – произведения отцов
Церкви разных эпох, от Василия Великого и Иоанна Златоуста до Иоанна
Дамаскина. Хорошо была представлена в собрании и русская литература,
начиная со «Слова о законе и благодати».
Досифей впервые на Руси стал помечать книги монастырского собрания
особым знаком – экслибрисом. Он содействовал и развитию книжной миниатюры.
Создание библиотеки стало делом жизни игумена, внесшего немалый вклад в
становление отечественной книжной культуры.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Г.Е. Миронов «История государства Российского», Москва, Изд.
«Книжная палата», 1998
2. Н.С. Гордиенко «Крещение Руси: факты против легенд и мифов»,
Лениздат, 1986
3. Горимов М.М., Ляшенко Л.М. «История России. От Древней Руси
к императорской России», Общество «Знание», 1994
| |  скачать работу |
Монастыри - как центры русской культуры |
