Московское княжество
дил Москву.
Великий князь ушел на север, а Едигей разорил почти все его области и, взяв
"окуп" с Москвы, безнаказанно вернулся в Орду. Таковы были отношения к
татарам. С Литвой у Василия также шла вражда, как и у его отца. Постоянно
усиливаясь, литовские князья подчиняли себе русские области на верховьях
Днепра и Зап. Двины. Но к тому же стремилась и Москва, собиравшая к себе
русские земли. Несмотря на то, что великий князь московский был женат на
дочери великого князя литовского Витовта (Софии), между ними дело доходило
до открытых войн. Столкновения закончились тем, что границей владений Литвы
и Москвы была признана р. Угра, левый приток Орды. Примирившись с тестем,
Василий Дмитриевич вверил Витовту попечительство над своим сыном, а его
внуком, великим князем Василием Васильевичем. Это была минута наибольшего
превосходства Литвы над Московской Русью.
Великий князь Василий Васильевич (1425-1462), по прозвищу Темный (т. е.
слепой), остался после своего отца всего 10-ти лет. Его княжение
(1425—1462) было очень беспокойно и несчастливо. Дядя великого князя, Юрий
Дмитриевич Галицкий, не желал признавать малолетнего племянника великим
князем, желал себе старшинства и по смерти Витовта (1430) начал открытую
борьбу с племянником за Москву и Владимир. В борьбе приняли участие и
сыновья Юрия: Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Юрий опирался на свой богатый
галичский удел (Галич Мерский на верховьях р. Костромы). За Василия же
Васильевича стояли большинство населения, духовенство и боярство. Москва
много раз переходила из рук в руки. Юрий умер, обладая Москвой, на великом
княжении. После него особенно действовал против Василия Васильевича Василий
Косой; но был пойман и ослеплен по приказанию великого князя. За то Дмитрий
Шемяка, когда взял верх над Василием Васильевичем, ослепил его самого
(1446): Во время московской усобицы татары беспокоили русские земли, как и
в прежнее время, воровскими набегами. Распадение Золотой Орды выражалось,
между прочим, в том, что татарские князья все в большем числе изгонялись из
Орды во время междоусобий и должны были искать себе пристанища. Одни из них
мирно просились и поступали на службу к московским князьям, другие же
начинали разорять русские земли и сами попадали под удары русских. Из таких
изгнанников особенно заметен в это время был хан Улу-Махмет. Разорив
русские волости по Оке, он пошел на Волгу и устроил себе город Казань на р.
Казанке, близ впадения ее в Волгу. Основав там особое Казанское царство, он
оттуда начал громить Русь, доходя в своих набегах до самой Москвы. Великий
князь Василий Васильевич вышел против татар, но под Суздалем был разбит и
взят татарами в плен (1445). В Москве началась паника, ждали татар; но
татары не пришли. Они выпустили великого князя за большой выкуп, который
был собран с народа и пришелся ему тяжко. Неудовольствие народа усилилось
еще и оттого, что с великим князем, когда он вернулся из плена, приехало в
Москву много татар на службу. Москвичам казалось, что великий князь "татар
и речь их любит сверх меры, а христиан томит без милости". Тогда-то Шемяка,
воспользовавшись настроением народа, захватил великого князя и осмелился
его ослепить.
Борьба шла почти все княжение Темного и окончилась полной победой великого
князя над Шемякой и другими удельными князьями, державшими его сторону. В
1450 г. Шемяка был разбит в большом сражении при Галиче, бежал в Новгород и
там вскоре погиб, говорят, от отравы. Земли его были взяты на великого
князя, так же как и земли его союзников. В борьбе галичских князей с
великим князем в последний раз в северной Руси выступает старый принцип
родового наследования и старшинства дядей над племянниками. Московский
обычай вотчинного наследования от отца к сыну восторжествовал здесь над
старым порядком решительно и бесповоротно благодаря всеобщему сочувствию:
народ уже оценил преимущества семейного наследования, ведшего к
установлению единовластия, желаемого страной.
Глава №2.
2.1 Причины возвышения княжества.
Причин возвышения именно Московского княжества много, причем носят они как
объективный, так и субъективный характер.
Если посмотреть на географическую карту, то видно, что Москва-река
сокращала водный путь между Новгородом и Окой, следовательно, Москва лежала
на торговом пути Новгорода и Рязани. Срединное положение Москвы было важно
и для церковного управления. Митрополиты переселились из Владимира в
Москву, потому что считали необходимым находиться в центральном пункте
между областями севера и юга Руси. Таким образом, одним из основных условий
возвышения Москвы является срединность ее географического положения,
дававшая политические, торговые и церковные преимущества. Москва не имела
сильных княжеств соседей (Новгород не был силен, а Тверь постоянно
сотрясали внутренние конфликты и частые смены князей). Помимо выше
перечисленных преимуществ Москва была еще и промышленно развитым городом,
специализирующемся на производстве оружия и металла.
Субъективными причинами являются личность князей, деятельность бояр,
сочувствие общества. Немалую роль в превращении Москвы из скромного
удельного княжества сыграла и благосклонность татарских ханов к московским
князьям и проводимой ими политике (усмирение бунта в Твери Иваном Калитой).
Следующим объединяющим фактором стала победа Дмитрий Донского на Куликовом
Поле, что способствовало укреплению статуса Москвы как центра Руси.
Кроме того, усилению Москвы помогало духовенство, которому, при владении
большими вотчинами, было выгодно отсутствие междоусобий в Московском
княжестве, и сверх того полнота власти московского князя соответствовала их
высоким представлениям об единодержавной власти государя, вынесенным из
Византии.
Помимо поддержки со стороны духовенства Москва получила серьезную поддержку
со стороны бояр.
Определяющую роль сыграла недальновидная и близорукая политика татарских
ханов, не заметивших во время усиление княжества.
Помимо политических, экономических факторов огромную роль сыграл и
демографический фактор. Так как Москва была обеспечена постоянным притоком
населения ввиду развитой экономики и производства.
2.2 Становление Москвы как духовного центра Руси.
При Калите Москва стала духовным центром всей Русской земли,
постоянным местопребыванием русских митрополитов. Трудно переоценить
политическое значение переноса митрополичьей кафедры из Владимира в Москву.
Старая традиция связывала для русских людей представления о «царствующем
городе» с тем местом, где жили и государь и митрополит. Пышные богослужения
по случаю поставления в епископы, когда в столице собирались высшие иерархи
из других городов, постоянные сношения с Константинополем и с княжескими
столицами на Руси, встречи и проводы митрополитов и епископов, одним
словом, блестящие церковные церемонии, до которых были падки средневековые
люди, сделались достоянием Москвы. Можно было не признавать притязаний
московского князя, но нельзя было под страхом отлучения игнорировать
митрополита.
Москва получила неоспоримые преимущества перед всеми другими
городами, и московская иерархия поднялась неизмеримо выше всех остальных.
Митрополит держал в своих руках право поставления епископов и суда над ними
и нередко им пользовался, силу духовной власти испытали даже иерархи таких
крупных городов, как Новгород и Тверь. Уже в 1325 г. новгородский кандидат
Моисей ездил в Москву к митрополиту Петру ставиться на архиепископию и
присутствовал на погребении Юрия Даниловича вместе с тремя другими
епископами. Легко представить себе, какие большие средства стекались в
Москву вследствие приезда видных духовных лиц, ибо устройство церковных дел
обходилось недешево.
Многочисленные политические нити сходились ко двору митрополитов,
которые имели своими хозяевами в конечном итоге московских князей. Москва
связывалась с Константинополем, а через его посредство с южнославянскими
землями. Спор между Москвой и Тверью за преобладание был решен в пользу
Москвы уже тогда, когда преемник Петра, митрополит Феогност, родом грек,
окончательно утвердил в ней свое местопребывание.
Основной причиной переезда митрополитов в Москву стало предоставление
московскими князьями митрополитам особо важных льгот по сравнению с тем,
что получали епископы в других княжествах. Льготное положение
митрополичьего дома с его многочисленными боярами и слугами действительно
создавало для митрополитов ряд преимуществ.
Но дело было не только в одних льготах, а в том, что московские
князья обладали достаточной реальной силой, чтобы поддержать угодных для
них кандидатов на митрополичий престол. Немалое значение имело центральное
положение Москвы и относительное удобство сношений с Константинополем.
Наконец, одним из мотивов переноса кафедры митрополитов именно в Москву
являлось отсутствие в ней своих епископов. Митрополит «всея Руси» не
задевал в Москве ничьих церковных интересов. Иван Калита и митрополит Петр
положили начало тому своеобразному светской и духовной власти, которое
стало характерно для Москвы допетровского времени. Двор великого князя и
двор митрополита помещались в непосредственном соседстве ; светская власть
нашла себе духовную опору, поддерживая, в свою очередь, всей своей
гражданской мощью главу русской церкви – митрополита. Так, маленький Кремль
Калиты уже вместил в себя зародыши другого, более позднего «царствующего
града Москвы».
Утверждение митрополичьего престола в Москве было ударом по
тверским князьям, претендовавшим на первенствующую роль среди русских
князей. Поэтому ожесточенная борьба между Тверью и Москвой за преобладание
сопровождалась такой же борьбой за митрополичий престол.
В то время Юрий Данилович тягался в Орде за великое княжение с
Михаилом Ярославовичем, монах одного из тверских монас
| |  скачать работу |
Московское княжество |
