Национальная религия Японии - синтоизм
ряд
маленьких храмов может обслуживать один. Священнослужители небольших
местных храмов могут выполнять свои обязанности по совместительству с какой-
либо другой работой. В крупных храмах помимо священников имеются также
музыканты, танцовщики. Наиболее важные обряды в императорском храме Исэ до
сих пор возглавляет сам император. Подготовкой священнослужителей синто
занимаются два синтоистских университета: Кокугакуин в Токио и Кагаккан в
Исэ.
Одеяние каннуси состоит из белого кимоно, белой или цветной плиссированной
юбки и чёрной шапочки. Вне храма они носят обычную одежду.
Чтобы помолиться богам синто, японцу вовсе не обязательно идти в храм. В
домах некоторых японцев до сих пор имеются домашние алтари – камидана.
Такой алтарь представляет собой палочки, которые обычно висят над дверью
комнаты для гостей. На палочки кладут талисманы, которые покупают в храмах,
или таблички с именами божеств. Часто сооружают временные домашние алтари
для приёма духов предков или тосигами – божеств, приходящих в Новый год.
Камидана украшается ветками сосны или священного дерева сакаки. Считается,
что они привлекают божеств. На алтарь помещают подношения — рисовые лепёшки
и сакэ. Во время молитвы верующий становится перед алтарём и хлопает
несколько раз в ладоши, чтобы привлечь внимание духа, затем про себя
общается с ним. Вслух произносить молитвы может только священник.1
1 . Накорчевский А.А. Синто. М.,-2000 .-с. 12.
Заключение
В отличие от конфуцианства и буддизма, синтоизм — это сугубо национальная
религия, характерная только для японцев. В ее пантеоне насчитывается более
8 миллионов богов (ками), к которым относятся также духи умерших, духи рек,
гор, озер и покровители ремесел. По этому учению люди после смерти могут
становиться ками, от которых они произошли. Эта религия не требует от своих
последователей молитв или чтения священных текстов. Достаточно лишь
участвовать в храмовых празднествах и церемониях. Ритуалы играют здесь не
меньшую роль, чем в конфуцианстве. Каждая деталь, мелочь быта, будь то
приветствие или чаепитие, облекается в длинную церемонию. Цель человека —
гармонично существовать с природой, отсюда обычай — в японских жилищах
почти отсутствует мебель, и каждый дом, по возможности, украшается пусть
иногда маленьким, но садиком, или лужайкой, или живописными крошечными
озерцами с миниатюрными хаосами (нагромождением камней), то есть элементами
дикой природы. Долгое время мифы и верования сосуществовали без всякой
системы, пока в своде законов «Тайхоре» синтоизм не получил статуса
государственной идеологии. В основе синтоизма лежит провозглашение
божественной природы власти японского императора, родословная которого
уходила к богам. «В императорах живут боги, которые и руководят всей их
деятельностью», — провозглашает синтоизм. Отсюда и идея о непрерывности
императорской династии. Философские школы синтоизма формируют еще одну
часть идеологии — кокутай (тело государства), согласно которой божества
живут в каждом японце, осуществляя через него свою волю. Открыто
провозглашается особый божественный дух японского народа и его
превосходство перед всеми остальными. Было так же объявлено об особой роли
Японии в этом мире, где она должна занимать центральное место. Япония — это
страна богов, перед которой должны склониться все остальные страны, если не
добровольно, то под действием силы. Долгое время этой идеологии не давал
должной силы буддизм и конфуцианство, проникшие в страну с материка,
привнеся свои элементы в жизнь японского общества. Они сдерживали влияние
синтоизма. Последний получал лишь лидирующее положение в периоды опасности
для страны, в такие, например, как угроза иностранной интервенции в XIII
в., когда монголы при Хубилае пытались покорить Японию, или при внутренних
смутах, как при Токугаве Иэясу в 1603 г. В 1868 г. после революции Мэйдзи
синтоизм становится государственной идеологией, на которой начинает
строиться внешняя и внутренняя политика страны.
Синтоизм глубоко националистичен.
1 января 1946 года японский император публично отказался от своего
божественного происхождения, поэтому конституцией 1947 года синтоизм был
приравнен ко всем другим культам Японии и, таким образом, перестал быть
государственной религией. В декабре 1966 года решением правительства был
восстановлен в качестве национального праздника «день основания империи-
кигэнсэцу (11 февраля) - день, когда по синтоистским мифам Дзимму в 660г.
до н.э. вступил на престол.
В последние годы реакционные силы ведут борьбу за восстановление синтоизма
в качестве государственной религии Японии, но пока эти попытки не
увенчались успехом.1
1. http://budo.narod.ru/sinto1.html
Список литературы
1. Арутюнов С.А, Комаровский Г.Е. Религия в жизни японцев//Азия и
Африка сегодня.-1966.-№8.
2. Иофан Н.А. Культура древней Японии. - М.,1972.-261 с.
3. Корнев В.И. Синтоизм и конфуцианство. М.,-1994.-169 с.
4. Маркарьян С.Б. Молодянова Э.В. Праздники в Японии М.-1990.-248 с.
5. Мещеряков А.Н. Синтоизм и конфуцианство. М.,-1987.-192 с.
6. Накорчевский А.А, Синто. М.,-2000.-455 с.
7. Сондерс Э.Д. Японская мифология.- мифы древнего мира., М. 1997.-
450 с.
8. Энциклопедия для детей. Т.6, ч.2. Религии мира.- Э 68 М: Аванта
+,1996.-520 с.
9. http://budo.narod.ru/sinto1.html
| |  скачать работу |
Национальная религия Японии - синтоизм |
