Научная и художественная картины мира
ереживаемую ею ситуацию.
Заключение
Самосознание какого ( либо художественного направления может стать
самосознанием целой художественной эпохи или культуры лишь в том случае,
если картина мира этого художественного направления трансформируется в
универсальную, что случается далеко не всетда. В функционировании картин
мира в их художественном варианте можно выделить две большие эпохи: эпоху,
когда художественные картины мира не обладали автономностью, будучи тесно
связанными с сакральными ценностями, и прежде всего с мифом и религией, и
эпоху, когда такие картины мира развиваются в профанной реальности,
обособляясь от мифа и религии. Если в первом случае миф и религия наделяли
художественные миры общезначимыми, коллективными смыслами, то во втором
случае вместе с обособлением искусства происходит и утверждение личного
начала. На этом последнем этапе возникает ситуация, когда можно было бы
говорить уже не только о картине мира как единственно возможной и в большей
или меньшей степени соответствующей культуре в целом, но о картинах мира,
функционирующих одновременно в одном и том же типе культуры. Когда речь
идет о поздней истории, для которой характерно обособление личного начала,
необходимо иметь в виду возникающий плюрализм в обществе, входящим в эпоху
необычайного динамизма, когда в его развитии оказываются возможными разные
варианты. Такой новый этап функционирования картин мира начинается в новое
время. Следовательно, для этого времени характерна субъективизация картины
мира как следствие повышения в культуре личного начала. Так, Е. Ротенберг
указывает, что в XVII в. Каждый значительный художник (Рубенс, Пуссен,
Рембрандт) выступает как творец индивидуальной творческой концепции,
которая по своей масштабности и значимости напрашивается на сопоставление
коллективными художественными системами прошлых эпох. С другой стороны, в
одной и той же культуре одновременно имеет место разнообразие картин мира,
в чем, собственно, и проявляется в поздней истории триумф личного начала.
Естественно, что в этой ситуации не может не возникнуть вопрос о том, каким
образом достигается целостность культуры, необходимая для ее выживания,
если каждая из функционирующих картин мира уже не обладает
универсальностью, порывая с религией, мифом и даже, может быть, с наукой,
поскольку, как известно, на определенных этапах своей истории наука, как
искусство, развертывается в связи с мифом и в недрах мифа.[15]
Характерная для поздней истории картина мира далеко не всегда достигает
свойственных культуре античности, средних веков и т. д. универсальности и
общезначимости. Кроме того, в каждой из культур, по крайней мере с нового
времени, возникает альтернативность развития, связанная с дифференциацией
общества, с обособлением групп и слоев и их способностью, исходя из
свойственного им миросозерцания, творить особую культуру, способную в
принципе быть универсальной, хотя на практике это не всегда осуществляется.
Творчество отдельных художников XX в. необходимо соотнести с той
картиной мира, которая трансформировалась в универсальную. Прежде чем
показать ее функционирование в культуре, необходимо понять ее генезис,
конфликтные отношения с другими картинами мира, отношения с ее носителем (
социальной группой и т. д.
Список используемой литературы
1. Розин В. М. Философия техники. М., 2001
2. Шпенглер О. Закат Европы. Ростов – на – Дону, 1998
3. Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь разума. М., 2000
4. Немировская Л. З. Культурология. История и теория культуры. М., 1992
5. Степин В. С., Горохов В. Г., Розов М. А. Философия науки и техники.
М., 1995
6. Елфимов Т. М. Возникновение нового. М., 1983
7. Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной
Европы. С. ( П., 2000
8. Раушенбах Б. В. Пространства жизни. М., 1999
-----------------------
[1] Лосев А. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития.
М.,1994. Т. 8, кн. 2. С. 184.
[2] Лосев А. Указ. соч., М., 1992. Т. 8, кн. 1. С. 316.
[3] Лосев А. Указ. соч. М., 1994. Т. 1. С. 164.
[4] Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчеста. М., 1989. С. 153.
[5] Хомяков А. Соч.: В 2 т. М., 1994. Т. 1. С. 272.
[6] Булгаков С. Свет невечерний. М., 1994. С. 277.
[7] Лосев А. Указ. соч. Т. 1. С. 17.
| |  скачать работу |
Научная и художественная картины мира |
