Неоплатонизм
ndash; один раз. Неоплатоники считали, что там, в этом слиянии
с богом, и есть «истинная жизнь», тогда как жизнь без бога, жизнь «здесь и
теперь», есть лишь мимолетный след истинной жизни.
Последователи Плотина.
Плотин завещал своему ученику, Порфирию (ок. 233 – ок. 304) привести
в порядок и издать его сочинения. Порфирий вошел в историю философии как
комментатор Аристотеля и Плотина. Но он гораздо больше, чем Плотин,
интересовался практической философией, которую понимал как учение о
добродетелях, очищающих от различного рода аффектов. Порфирий призывал к
тому, чтобы ум был образцом для всей духовной жизни.
Идеи Плотина и Порфирия были развиты Проклом (ок. 410 – 485), который
считал, что высший тип знания возможен только благодаря божественному
озарению; любовь (эрос), по Проклу, связывается с божественной красотой,
истина открывает божественную мудрость, а вера соединяет человека с
благостью богов. Историческое значение учения Прокла, по словам А.Ф.
Лосева, не столько в интерпретации мифологии, сколько в тонком логическом
анализе, непосредственно не связанном ни с какой мифологией и
представляющем огромный материал для изучения истории диалектики. Большое
значение имела разрабатываемая им диалектика Космоса. Философия Прокла
оказала громадное влияние на всю средневековую философию.
Ученик Порфирия, сириец Ямвлих (ок. 280 – ок. 330) анализировал и
систематизировал диалектику древней мифологии. Он обращал преимущественное
внимание на практически-культовую сторону философии, разъясняя сущность и
методы пророчества, чудотворения, ведовства и внутреннего экстатического
восхождения в сверхъестественный мир.
Заключение
Наиболее значимым моментом в философии неоплатонизма является учение
о потусторонности, сверхразумности и даже сверхбытийности первоначала всего
сущего и о мистическом экстазе как средстве приближения к этому
первоначалу. В лице Плотина античная философия приходит к тому, с чего
начала индийская философия в «Упанишадах» с их непознаваемыми разумом
атманом и брахманом.
Неоплатонизм выходит даже за пределы философии, если под философией
понимать разумное мировоззрение. Неоплатонизм сверхразумен. В нем
наблюдается возврат к мифологии или ремифологизация. Гегель не случайно
использовал неоплатонизм как иллюстрацию своего закона отрицания отрицания:
философия сперва отрицала религию (мифологию), а затем в своих самых зрелых
формах, отрицая саму себя, постигла внутреннее содержание мифологии и
образовала с ней синтез. Итак, по Гегелю, неоплатонизм не столько философия
как антипод мифологии, сколько синтез философии и мифологии.
Философия неоплатонизма является последовательным монистическим
идеализмом и даже сверхидеализмом. В отличие от бога Платона, который
доступен разуму, бог неоплатоников ускользает от мысли. Это уже мистика.
Пафос их учения заключается в сведении многого к единому и в выведении
этого единого за пределы многого. Это схема тоталитаризма. Тоталитаризм
выносит присущее многому единое за пределы многого и затем привносит единое
во многое извне как некую высшую силу.
Согласно учению неоплатонизма, во главе иерархии сущего стоит одно
начало, единое как таковое, сверхбытийное и сверхразумное, постижимое
только в состоянии экстаза и выразимое только средствами апофатической
теологии. Мировая система является строго иерархичной, она строится не
снизу вверх, а сверху вниз.
Неоплатонизм радикально отличается от своего первообраза - философии
Платона. Несколько веков послеплатоновской идейной эволюции не прошли
даром. Тем не менее, ретроспективно он позволяет многое понять как в учении
Платона, так и в философии его лучшего ученика, Аристотеля.
| |  скачать работу |
Неоплатонизм |
