Новгородские берестяные грамоты
поминание о
кареле. Оно означает, что мир, о котором пишет Дмитру Григорий, заключен не
на тверских рубежах и не в Заволчье, а там, где живут карелы - на северо-
западной границе Новгородской земли, в тех областях, где новгородские
интересы сталкивались со шведскими. В таком случае из мирных договоров нам
интересен только один - договор со Швецией.
Вчитаемся в строки Ореховецкого договора 1323 года.
“... А приехали от свейского князя послове: Гернк Дюуровицъ, Геминки
Орчисловицъ, Петр Южин, поп Вымундер, а тут были от купець с Горского
берега Лодвиг и Федор и докончили есмы мир вечный и хрест целовали. И дал
князь великий Юрий со всем Новгородом по любви три рогосты: Севилакию,
Яскы, Огребу - карельские погосты. А развод и межя...”
Вот что нам нужно: “А развод и межя...” - описание границы между
новгородскими и шведскими землями.
“Межя князя Юрия” проложена через девятнадцать пунктов. Она начинается
у одного моря и заканчивается у другого.
Начальный пункт найти легко и на современной карте. Река Сестра течет
на Карельском перешейке и впадает в Финский залив Балтийского моря.
Конечный же пункт “межи князя Юрия” находился на северо-восточном
побережье Ботнического залива. Все, что располагалось к юго-западу от линии
Сестра - Каяно море, принадлежало Швеции; все, что было расположено к
северо-востоку этой линии, принадлежало Новгороду.
Чтобы установить обстоятельства и время написания этого письма, нужно
узнать, как развивались события на шведской границе Новгородской земли
после заключения князем Юрием Ореховецкого мира.
Сначала мирная обстановка на границе упрочилась. Спустя три года после
заключения Ореховецкого мира Магнус, который был только королем Швеции, но
владел также и Норвегией, заключил с
Новгородом еще один мирный договор от имени Норвегии. Этот договор
подтвердил правильность существующего рубежа между Новгородом и норвежскими
владениями Магнуса от Ледовитого океана до стыка норвежских, шведских и
новгородских границ.
В течение следующих одиннадцати лет на северных границах Новгородской
земли царит мир. В 1337 году, однако, миру приходит конец. Зимой в исходе
1337 или в начале 1338 года, рассказывает летописец, карелы подвели немцев
(так летописец называет шведов) и побили новгородцев много и купцов из
Ладоги, и тех христиан, которые жили в Карельском городке, а сами побежали
в Немецкий городок и в нем тоже перебили много христиан.
Весной новгородцы попытались восстановить мир со шведами, но не
добились успеха. Шведы после этого начали опустошать Обонежье, сожгли посад
в Ладоге, но крепость взять не сумели. В ответ “молодцы новгородские с
воеводами” опустошили земли вокруг немецкого городка, сожгли урожай и
иссекли скот. После их ухода шведы попытались захватить Капорье, но
встретили здесь решительный отпор жителей.
Все это происходило на протяжении 1338 года вплоть до зимы, когда в
Новгород пришли из Выборга от воеводы Петрика послы, заявившие, что
размирье с Новгородом произошло без ведома короля Магнуса. Тогда
новгородские послы Кузьма Твердиславич и Александр Борисович зимой 1338-
1339 года заключили, по поручению Новгорода, мир со шведами, подтвердивший
правильность и действенность более раннего мирного договора между шведами и
великим князем Юрием в “ в Неве”. Но это ведь и есть договор 1323 года,
утвержденный великим князем Юрием Даниловичем в построенной им крепости на
Ореховом острове у истока Невы. Значит, именно Кузьма Твердиславич и
Александр Борисович “взяли мир на старой меже Юрия князя”, о котором пишет
Дмитру Григорий. Значит, и наша берестяная грамота была послана Дмитру в
связи с событиями 1338-1339 годов
Продолжим чтение берестяного письма. “(Ныне)ця послане кареле на Каяно
море а (не п)омешай, не испакости...” Григорий сообщает Дмитру, что карелы
послали своих гонцов на
Каяно море, и, когда Дмитр приедет, ему надо вести себя осмотрительно,
чтобы не помешать себе самому. Речь идёт вот о чём. Согласно договорённости
с королём Мангусом на территории, принадлежащие Новгороду, должны вернуться
карелы - христиане. Вероятно, большая их часть убежала за новгородские
рубежи, как впрочем, и многие некрещёные карелы. Каяничи должны уговорить
их вернуться, однако, договор о взаимной выдаче и наказаний бежавших карел
существует и вызывает всеобщий страх. В этих условиях Дмитру, когда он
приедет к карелам - каяничам, нужно вести себя осторожно, чтобы не спугнуть
тех, кто перебежал или собирается прийти из-за шведского рубежа и не
восстановить против Новгорода верных ему карел.
Если это соображение правильно, то Григорий написал своё письмо Дмитру
уже летом 1339 года, после встречи новгородских послов с Магнусом в
Людовле. Он хорошо осведомлён о действиях, принятых карелами в одном из
самых удалённых от Новгорода уголков Новгородской земли, и первым сообщает
Дмитру о заключении мира, об успехе новгородского посольства в Людовле у
короля Швеции и Норвегии. Очевидно, Григорий принадлежал к свите послов.
А кто такой Дмитр? Почему он должен ехать к карелам?
“ Присловия возьми, а (к) и поимало дани лонескии...” - пишет Григорий
“Присловия возьми, как собрал прошлогодние дани”. ”Присловия”, по видимому,
нужно понимать как “памятную записку”, на которую можно ссылаться при сборе
новых даней в этом году. “Возьми и мои”, - пишет далее Григорий. Здесь,
конечно, имеются ввиду такие же “присловия”, но составленные Григорием.
Теперь многое прояснилось. И Григорий, и Дмитр - оба сборщики дани с
подвластных Новгороду областей.
Наш обзор новгородских грамот довольно краток. Берестяные грамоты
очень разнообразны по содержанию. Ведь они писались людьми разных
социальных уровней и занятий, разных наклонностей, охваченных разными
заботами и разным настроением. Порой рукой писавшего водил гнев, порой -
страх. Береста сохраняет всё - от первых робких шагов в овладении грамотой
до духовного завещания и извещения о смерти.
Очень малочисленны грамоты, связанные с дальней торговлей Новгорода и
купечеством, как особым сословием. Товары из далёких стран были
разнообразны. Это зендяца - хлопчатая ткань, которую в Новгород привозили с
восточных рынков; соль, главными поставщиками которой были немцы, которые
торговали не своей солью, а в основном вывезенной из Франции и Испании. В
некоторых грамотах упоминается деревянное масло - худший сорт оливкового
масла - в большом количестве сгорало в лампадках и употреблялось в
некоторых обрядах.
В других грамотах предметом купли - продажи является рыба. Редкие рыбы
в Новгороде очень ценились. Ими иногда получали долги, ими расплачивались.
Распространённым средством извлечения дохода из человеческой нужды
было в Новгороде ростовщичество.
Много ценных новостей сообщили берестяные грамоты о новгородской
денежной системе XIII - XIV веков. В XII веке главной единицей была гривна
серебра, слиток весом около 196 граммов. Он делился на четыре гривны кун.
Каждая гривна кун делилась на двадцать ногат или на пятьдесят резан или на
сто пятьдесят веверну.
А в XV веке уже главной единицей был рубль, который в чистом серебре
весил около 150 грамм. В рубле было 216 денег.
Но как происходил переход от одной денежной системы к другой? Это
предстоит выяснить.
Главная тема, которой посвящено подавляющее большинство берестяных
текстов XII века, - это деньги. Деньги в разных формах их применения - при
уплате долга и покупке, при уплате штрафа и продаже собственности. Вероятно
на протяжении XII века исподволь происходило накопление денежных ресурсов
новгородскими феодалами, позволившее им затем осуществить решительное
наступление на те земли, которые в большом количестве в XII веке еще
принадлежали свободным новгородским общинникам.
Также была найдена при раскопках берестяная книжка XIII века.
Известно, что в древней Руси рядом с официальной книжной культурой,
насквозь пронизанной элементами церковного миро
ощущения, развивалась светская культура, отразившаяся и на страницах
официальных летописей, и в рассказах о святых сподвижниках, но, в
основном, жившая вне стен монастырских библиотек и смыкавшаяся с
поэтическим устным творчеством. Но светская литература плохо сохранилась,
так как она , в основном, бытовала в светской среде, т.е. в деревянном
доме, и горели они в пожарах чаще, чем духовные книги.
И ещё немножко о раскопках. Крупнейшим научным событием последнего
времени стало открытие археологами усадьбы художника конца XII века -
начала XIII века Олисея Петровича Гречина, видного новгородского
священника, члена суда, претендента на пост архиепископа. Парадоксально
само совмещение всех этих занятий одним человеком. Олисей Гречин возглавлял
артель художников, создавших выдающиеся по своим художественным
достоинствам фрески церкви Спаса на Нередице под Новгородом. На его
городской усадьбе в большом деревянном доме - мастерской найдены
разнообразные краски, чашечки для их растирания, минералы - красители,
тигли (сосуды из огнеупорного материала) для производства лаков, заготовки
небольших икон из дерева. Для работы мастера, его учеников и подмастерьев
была необходима также олифа, слоем которой покрывали живопись для
закрепления. При приготовлении олифы в качестве добавок использовались
янтарь и оливковое масло, которое доставлялось с юга в керамических
амфорах.
Очень важные сведения получены во время раскопок недалеко от Новгорода
на Рюриковом городище. Именно отсюда, по преданию, в 862 году приехал
“княжить и володеть” Северной Русью князь Рюрик - основатель династии
Рюриковичей. Раскопки доказали присутствие варягов - скандинавов Городище
именно с середины IX века. Археологические и летописные свидетельства
совпали, и то, что считалось раньше лишь л
| |  скачать работу |
Новгородские берестяные грамоты |
