Нравственные и идеологические противоречия в творчестве Л.Н. Толстого
е собой, к которым он тщетно стремился
прежде». Здесь он «… узнал не умом, а всем существом своим, жизнью, что
человек сотворён для счастья что счастье в нём самом…».
Пьер всегда искал решения вопроса о смысле жизни: «… он искал это в
филантропии, в масонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в
геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Он
искал этого путём мысли, и все эти искания и попытки обманули его». И вот,
наконец, с помощью Платонова Каратаева этот вопрос разрешен.
Решение вопросов нравственности Л.Н. Толстой предлагает нам не только
показывая образы высоконравственные, но и глубоко безнравственные. Это
Анатоль, Элен…
Автор рисует перед читателями «светских» людей, нравственность
которых давно уже не похожа на нормальную. Особенно интересен в этом
отношении образ Адольфа Берга. Отличительно чертой Берга было всегда быть
похожим на других молодых людей высшего света, быть всегда и везде
преуспевающим: и на службе, и в личной жизнь. «Главное свойство характера
Берга, - иронически замечает Толстой, - состояло в наивном и добродушном
эгоизме». Вести разговор он мог лишь о вещах, которые волновали и
интересовали только его. Занимали его вещи, характерные для молодых
придворных карьеристов.
Он вовсе не считает себя лицемером, потому что тогда надо считать
безнравственными лицемерами всё светское общество, по законам которого он
живёт.
Но, пожалуй, важным для характеристики Берга, является его поведение
во время пожара в Москве. Во время бегства из Москвы Берг «чрезвычайно
выгодно – за бесценок, покупает у управляющего оставивших Москву помещиков
секретер и приезжает к Илье Ростову с просьбой взять его на подводы.» Даже
такое всенародное горе не изменило Берга, и он продолжает заботиться только
о своём благополучии.
Л.Н. Толстой ярко показал представителя безнравственного светского
общества, карьериста и лицемера Берга, который подобно многим, «жизнь свою
считал не годами, а высочайшими наградами».
В романе мастерски отображен сложнейший мир человеческой души. С
одной стороны, великое душевное богатство Андрея Болконского и Пьера
Безухова, душевная чуткость и красота Наташи Ростовой и княжны Марьи, а с
другой – примитивнейший мир души светских трутней Курагиных, Жерного,
Шерер.
Смысл духовных исканий заключается в том, что герои способны к
духовной эволюции, что по Толстому, является важнейшим критерием
нравственной личности. Герои ищут смысл жизни и личное счастье. Толстой
показывает этот процесс в его диалектической противоречивости. По мнению
самого Толстого: «Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться,
ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно
бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость.
Эти слова многое объясняют в судьбах самого писателя и его героев.
| |  скачать работу |
Нравственные и идеологические противоречия в творчестве Л.Н. Толстого |
