О назначении поэта и поэзии в творчестве А.С.Пушкина
аивал свое право на творческую независимость. При
этом Пушкин призывал поэта «идти дорогою свободной», не
проповедовал «искусство для искусства», а стремился оградить свой
талант от посягательств со стороны «толпы непросвещенной».
В стихотворении «Поэту» (1830 г.) автор призывает быть независимым в
своем творчестве, чувствах и мнениях:
Ты сам свой высший суд;
Всех строже оценить умеешь ты свой труд.
Ты им доволен ли, взыскательный художник?
Доволен? Так пускай толпа его бранит...
В стихотворении «Поэт и толпа» (1828 г.) особенно резко изображены
взаимоотношения поэта с «чернью», причем под этим словом
подразумевалась «светская чернь» – люди, глубоко равнодушные к
истинной поэзии:
Зачем так звучно он поет?
Как ветер песнь его свободна,
Зато как ветер и бесплодна:
Какая польза нам от ней?
Поэт провозглашает свою свободу от этой толпы, «светской черни»:
...какое дело
Поэту мирному до вас!
В разврате каменейте смело:
Не оживит вас лиры глас!
На протяжении всего своего творчества Пушкин подчеркивал свою
независимость по отношению к земным властителям. В стихотворении
1818 г. «К Н. Я. Плюсковой» он пишет:
Я не рожден царей забавить
Стыдливой музою моей.
Высокой целью своей поэзии Пушкин считал служение России, защиту
передовых идей своего времени, поэтому во многих его стихотворениях
присутствует образ поэта - гражданина. В процессе его творческого
роста и изменения конкретных общественно - исторических условий образ
поэта претерпевал определенную эволюцию. В литературоведении стало
общим местом противопоставление «чистой поэзии» и поэзии
гражданской. Если исходить из этого, то получается, что Пушкин
изменил гражданским идеалам юности и встал на путь «искусства для
искусства». Но по отношению к Пушкину такое противопоставление
неуместно. Для него гражданственность не в служении конъюнктуре, а в
служении вечным ценностям: добру, свободе и милосердию.
Об этом он напишет в стихотворении, ставшем своеобразным итогом
творчества Пушкина, его поэтическим завещанием, «Я памятник себе
воздвиг нерукотворный...» (1836 г.). Поэт пишет о своей непокорности
существующему строю:
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
По теме пушкинское стихотворение восходит к оде римского поэта
Горация «К Мельпомене», откуда взят и эпиграф. Первый перевод этой
оды был сделан М. В. Ломоносовым, ее основные мотивы развивал и Г.
Р. Державин в своем стихотворении «Памятник» (1796 г.). Но все эти
поэты, подводя итог творческой деятельности, различно оценивали свои
поэтические заслуги и смысл творчества, по-разному формулировали свои
права на бессмертие. Гораций считал себя достойным славы за то,
что хорошо писал стихи, Державин – за поэтическую искренность и
гражданскую смелость. Пушкин говорит о себе не только как о
национальном русском поэте, оставившем след в памяти народной (к его
памятнику «не зарастет народная тропа»). Он как бы и очерчивает
географические границы своей славы, пророчески предсказывает, что его
поэзия станет достоянием всех народов России:
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
Свой «нерукотворный памятник», свою будущую посмертную славу Пушкин
связывает с существованием поэзии:
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Эти строки вызывают ряд ассоциаций, образов, знакомых нам по ранней
лирике Пушкина. Так, в одном из первых своих стихотворений «Городок»
(1815 г.) поэт уже задумывался о будущем и вызывал в своем
воображении наследников своей поэтической лиры:
Не весь я предан тленью;
С моей, быть может, тенью
Полунощной порой
Сын Феба молодой,
Мой правнук просвещенный,
Беседовать придет
И, мною вдохновенный,
На лире воздохнет.
Те же надежды, но с гораздо большей поэтической силой и с ясным
осознанием своего права на бессмертие выражены и в «Памятнике»:
Нет, весь я не умру – душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит...
В четвертой, самой важной по содержанию строфе, Пушкин дает точную
и лаконичную оценку идейного смысла своего творчества. Он
утверждает, что право на всенародную любовь заслужил гуманностью
своей поэзии, тем, что своей лирой он пробуждал «чувства добрые».
В этой же строфе Пушкин подчеркивает, что вся его поэзия была
проникнута вольнолюбивыми настроениями, духом свободы, восславлять
которую в «жестокий век» николаевского режима было неимоверно
трудной и не всегда безопасной задачей. Не случайно здесь же
говорится о милосердии «к падшим », т.е.,
вероятнее всего, о своих тщетных попытках добиться у Николая 1
освобождения сосланных в Сибирь декабристов.
Пушкин говорит также о том, что главной его заслугой перед будущим
поколениями будет то,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в свой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Концовка стихотворения – традиционное обращение поэта к своей музе.
Муза должна быть «послушна» только «веленью Божию», т.е. голосу
внутренней совести, голосу правды и следовать собственному высокому
предназначению, не обращая внимания на «хвалу и клевету»
невежественных глупцов.
Заметим, что поэзию в этом стихотворении Пушкин ставит выше
общественных деяний, выше славы царей и полководцев, ибо она ближе
к Богу, чем к земле. Не потому ли она и бессмертна, что не
подчинена земному бренному бытию человека. Человек смертен, но
творения его духа обретают вечную жизнь.
Обобщая всю проделанную работу, можно с уверенностью сказать о том,
что А. С. Пушкин внес достойный вклад в развитие русской
классической литературы. С одной стороны, он органически впитал в
себя и глубоко переработал достижения предшествовавшей ему
литературы, а с другой – явился гениальным художником - новатором.
Такого поэта, наследника всего литературного прошлого и последовавшей
за ним русской литературы, не могли не волновать вопросы
происхождения и назначения поэтического дара; взаимоотношения поэта и
общества, вдохновения, славы и бессмертия.
В своих произведениях он старался быть объективным, не зависеть ни
от царя, ни от «черни», ни от кого бы то ни было. Насколько ему
это удалось, судить нам. На мой взгляд, в силу различных
обстоятельств поэту не всегда это удавалось. Взять хотя бы
стихотворения времен после декабрьского восстания. Ведь поэт не мог
выказывать свою неприязнь к императору, хотя бы ради своей
безопасности, дабы не последовать за своими друзьями, участвовавшими
в восстании 14 декабря 1825 года.
Но все же нужно отдать должное поэту, который стал настоящей
легендой русской классической литературы, написав множество прекрасных
произведений за свою, сравнительно, короткую жизнь.
| |  скачать работу |
О назначении поэта и поэзии в творчестве А.С.Пушкина |
