О назначении поэта и поэзии в творчестве А.С.Пушкина
Другие рефераты
Для каждого большого поэта вопрос о назначении поэта и поэзии не
просто одна из традиционных поэтических тем, это вопрос о смысле
жизни, о своем предназначении. И все поэты решают его по-разному,
потому что по-разному понимают саму природу поэзии, потому что их
творческий путь приходится на разные исторические эпохи. Пушкина мы
привыкли связывать с эпохой декабризма, а его поэзию считать
поэтическим выражением декабристских идей. И действительно, идеалы,
выраженные в ранней лирике Пушкина, во многом сходны с идеалами
его друзей, поднявших восстание 14 декабря. Вдохновляемый идеей
гражданского служения, поэт стремится посвятить свою поэзию делу
освобождения родины.
В стихах восемнадцатилетнего юноши мы найдем немало политических
деклараций, откровенных призывов к борьбе с самовластием. В таких
стихотворениях, как «Вольность» (1817 г.), «К Чаадаеву» (1818 г.) и
некоторых других господствует просветительский, романтических пафос:
автор бичует пороки российского деспотического режима. В стремлении
поэта «Отчизне посвятить души прекрасные порывы», в том, что Муза
его – «Свободы гордая певица», заметна близость Пушкина к идеям
декабристов.
Но и после разгрома декабрьского восстания Пушкин остается верен
тем же идеалам. Пушкин верит, что силой поэтического слова можно
заставить рабов стать свободными людьми, а самодержцев подчинить
закону. Но очень скоро приходит понимание того, что никакая
политическая свобода невозможна без свободы внутренней и что только
духовная гармония даст человеку почувствовать себя независимым.
Меняется и пушкинское понимание поэзии.
Особенно ярко это новое понимание раскрывается в ставшем
хрестоматийном стихотворении «Пророк» (1826 г.), в иносказательной
форме отражающее раздумья поэта о своем назначении, о возможности
продолжать служить во благо Отечества.
Написанию этого стихотворения предшествовали события, имевшие большое
значение в жизни поэта. В ночь с 3 на 4 сентября 1826 года в
Михайловское прибыл посланный с предписанием срочно прибыть в
Псков, дабы затем немедленно отправиться в Москву по повелению
государя.
Прибытие поздней ночью офицера с бумагой от псковского губернатора
произвело в Михайловском эффект разорвавшейся бомбы. Пушкин сжигает
«Михайловскую тетрадь» -- там автобиографические записки, какие-то
стихи, черновики «Бориса Годунова» с недостаточно, быть может,
«завуалированными» намеками на Александра 1 (впрочем, и в
окончательном варианте их окажется более чем достаточно). Пушкина
легко понять: еще свежа в памяти казнь декабристов... В пятом часу
поэт уезжает. Четыре дня он в дороге. Наконец, в первой половине
дня 8 сентября еле живой от пережитых волнений и утомительного
пути, томимый самыми черными предчувствиями, Пушкин предстал перед
государем.
Два часа длилась их беседа в Чудовом дворце. Без свидетелей. Тем
не менее, многое об их разговоре известно.
Известно, что император остался весьма доволен беседой: в тот же
вечер на балу он сказал Дмитрию Николаевичу Блудову
(так, чтоб слышали и другие): «Я нынче говорил с умнейшим человеком
в России». Довольным остался и Пушкин: царь объявил, что поэт
свободен от ссылки, от обычной цензуры и что читать его
произведения он будет самолично.
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Духовное одиночество героя превращает весь мир в мрачную пустыню,
но явление шестикрылого Серафима меняет все. Мир вокруг героя
преображается, ибо ему дано теперь высшее зрение, высший слух, а
главное – дар слова. Герой избран, но это избранничество дается ему
ценой великих страданий, и тех новых свойств, которые дарует ему
Серафим, который преобразует всю природу человека, наделяя его
«вещими зеницами», необыкновенным слухом, «жалом мудрыя змеи» вместо
языка и «углем, пылающим огнем», вместо сердца. Но всего этого
недостаточно для того, чтобы человек стал поэтом. Необходим еще
«Бога глас» – высокая, благородная и гуманная идея, подвигнувшая поэта
на творчество. Только «Бога глас» сумел поставить героя на его
великий путь. Бог вдохнул в него жизнь, и этот момент вдохновения
связал навсегда героя с Богом. Стихотворение имеет аллегорический
смысл. Изображенный в нем процесс преображения человека есть не что
иное, как рождение поэта. Итак, Пушкин утверждает божественную
природу поэзии, а это значит, что и ответственность несет только
перед Творцом нашим. За «Пророком» последовали «Стансы» (1826 г.),
«Друзьям» (1828 г.) и пр. В этих стихотворениях позиция Пушкина по
отношению к императору не меняется: «Его я просто полюбил...» Тем
временем раскол в обществе продолжался, враждебность к идее
самодержавной власти и к личности царя продолжала культивироваться,
причем оппозиционные настроения охватили и определенную часть
дворянской интеллигенции. Пушкину приходится оправдываться в своей
приверженности Николаю.
Поэзия, по мнению Пушкина, не может быть подчинена практическим
задачам, даже если эта задача кажется благородной. Об этом с
удивительной прямотой заявит Пушкин в стихотворении «Поэт и толпа».
Написанное в форме драматургического диалога, оно построено на
резком противопоставлении образов вдохновенного певца и тупой черни.
Толпа требует от поэта пользы, обвиняя его песнь в бесплодности.
Здесь Пушкин предугадал тот утилитарный подход к искусству, который
станет чрезвычайно популярным в 50-е—60-е годы, причем не только у
необразованной толпы, но и у весьма просвещенной и прогрессивно
настроенной молодежи. Представителем такой молодежи является знакомый
нам Евгений Базаров. Однако пушкинский поэт с негодованием отметает
эти требования, утверждая, что искусство по сути своей бесполезно,
ибо значение красоты определяется близостью к Богу, а не насущным
нуждам. Толпа не отступает и требует от поэта нравственного
наставления, «смелых уроков». Но герой не приемлет и такого
назначения поэзии, ибо искусство не способно превратить глупца в
мудреца, а развратника в образец добродетели. Целью художества, по
мнению поэта, является идеал, а не нравоучение. Но ведь идеал
достижим только для того, кто к нему стремится. И если Пушкин
скажет, что он «чувства добрые лирой пробуждал», то пробудиться они
могли только у того, у кого эти чувства были. А научить подлеца
быть добрым не под силу даже Пушкину. Неслучайно эпиграфом к
стихотворению «Поэт и толпа» стали слова «Procul este, profani»
(«Отойдите, непосвященные»). Ведь поэзия – удел избранных. Творческий
процесс, по Пушкину, невозможен без вдохновенья, именно оно способно
пробудить в душе человека поэзию. Эта мысль символически воплощена
в стихотворении «Поэт» (1827 г.):
Пока не требует поэта
К священной жертве Аполлон,
В заботах суетного света
Он малодушно погружен...
Вдохновение – «божественный глагол» – является призывом к творчеству –
«священной жертве», приносимой Аполлону, богу поэзии. В обыденной
светской жизни с ее мелкими житейскими интересами поэт, «быть
может, всех ничтожней», но когда он слышит зов Музы, все меняется:
«Душа поэта встрепенется, как пробудившийся орел». Он бежит от
людей, «дикий и суровый», поднимается на недосягаемые для
обыкновенных людей творческие высоты, чтобы там найти мудрые и
глубокие мысли подарить их людям.
Однако отношение поэта к творчеству и вдохновению не всегда было
проникнуто таким возвышенным поэтическим пафосом. Для Пушкина, в
отличие от многих поэтов, поэзия была не только «сладостным даром»,
но и средством к существованию, поэтому в его лирике не могло не
отразиться столкновение высокой поэзии и низкой прозы жизни.
В стихотворении «Разговор книгопродавца с поэтом» (1824 г.)
представлен спор прагматичного и рассудительного книгопродавца и
поэта. Завершается этот спор формулой книгопродавца:
Не продается вдохновенье,
Но можно рукопись продать.
Поэт отвечает на это:
Вы совершенно правы... Условимся.
Внезапный переход на прозаическую речь имеет большое значение: он
символизирует переход из мира возвышенных мечтаний в мир
приземленной действительности.
Таким образом, в «Разговоре книгопродавца с поэтом» автор утвердил
новое, реалистическое отношение к поэтической деятельности.
Однако многие современники Пушкина воспринимали его переход к
реализму как падение его таланта. Поэт, не желавший следовать за
отсталыми эстетическими воззрениями большинства критиков, во многих
стихотворениях отст
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
