Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Обычаи и традиции Шотландии

ке  св.  Джона
играли  ритуальные  огни  различного  вида,  особенно  костры.  В  недалёком
прошлом в ночь накануне дня  св.  Иоанна  костры  горели  во  всех  областях
Великобритании  на  городских  и  сельских  площадях.  Зажигали  и   большие
общинные костры вне населённых пунктов, обычно  на  возвышенностях,  холмах.
Так, в шотландских городах Абердине и Элгине народ разжигал  костры  как  на
главных дорогах и городских площадях, так и почти перед каждым домом.
  В 1581 г. элгинский городской магистрат издал указ,  запрещавший  обычай,
но это не дало результатов; в 1599 г. несколько лиц  предстало  перед  судом
за то, что они “зажигали огни Белтана в канун  для  летнего  солнцестояния”.
Огни и факелы в эту ночь вызывали  так  часто  пожары,  что  почти  во  всех
городах и деревнях назначалась особая охрана, которая  должна  была  следить
за кострами.
  Для больших костров, разжигаемых на вершинах холмов, топливо  задолго  до
праздника собирала местная молодёжь. Но каждая  семья  старалась  разжечь  и
свой собственный костёр перед домом.
  Обычаи и обряды шотландцев, связанные с зажжением костров,  многочисленны
и разнообразны. Костры имели в народных обычаях двоякое значение:  по  более
старым представлениям, им приписывалась связь с солнцем, а  со  временем  им
стало придаваться очистительное значение. Переплетение этих двух  осмыслений
огня можно встретить в кельтских обычаях  часто.  Считалось,  что  огни  св.
Иоанна (св. Джона), как и солнечные лучи, оказывают благотворное влияние  на
рост растений, на благополучие людей и  животных,  если,  например,  отблеск
или тень от костра падает на поля, то на этом  участке  хорошо  будут  расти
хлеба. Золу от костра сыпали по полям, чтобы обеспечить  урожай.  Во  многих
местах Шотландии для того,  чтобы  сделать  землю  плодородной,  в  пашню  и
огородные грядки втыкали обгорелые палки от костра. Связь с  культом  солнца
имел и распространённый среди шотландцев обычай  катать  с  гор  или  крутых
обрывов рек колёса, обвитые соломой и зажженные.  Иногда  при  этом  гадали:
если колесо горело всё время, пока катилось, то урожай будет хорошим.
  Близкий к солнечному культу обряд бытовал на Оркнейских островах в  конце
ХVIII в. На вершине  самого  высокого  холма  в  приходе  разжигали  большой
костёр, и все присутствующие в полном молчании несколько  раз  обходили  его
кругом, по движению солнца, начиная обход с востока.
  В более позднее время большинство обрядов, совершаемых вокруг костров дня
летнего солнцестояния, по-видимому, исходили уже из  представления  об  огне
как  силе,  уничтожающей  всякое   зло   и   обладающей   очистительными   и
обеззараживающими свойствами. С течением времени смысл  ритуалов,  связанных
с  культом  солнца,  забывался  или  переосмыслялся,  но  приписывание  огню
очистительных свойств и вытекающие из такого толкования магические  действия
продолжали  бытовать,  иногда  вплоть  до  настоящего  времени.  Повсеместно
существовало поверье, что если дымом от костра окурить  посевы  и  поле,  то
урожай будет лучше сохранён. Скот обходили с зажженными от костра ветками  -
для защиты от нечистой силы.
  По рассказам одного путешественника ХVIII в., кельтское население острова
Мейкланд (Оркнейские острова) ещё за две недели до дня св.  Иоанна  начинало
заготовлять длинные вязанки вереска. Когда  в  ночь  на  24  июня  зажигался
костёр, каждый юноша также зажигал  одну  из  приготовленных  им  вязанок  и
бегал по полям и вокруг посёлка, размахивая ею в воздухе. Фермеры с  горящим
пучком вереска в руках совершали по ходу солнца обход своих  полей  и  стад.
После того, как костёр догорал, молодые люди прыгали через угасающее  пламя.
По  старым  представлениям  кельтов  огонь  ритуального  костра  предохранял
человека и всё его богатство от всякого зла, от колдовства и  чар   нечистой
силы. В прошлом на кострах совершались жертвоприношения богам, а в  глубокой
древности  жертвами часто были и люди. О том, что древние  кельты  на  своих
больших праздниках сжигали  людей,  есть  сообщения  Юлия  Цезаря  и  других
античных авторов. Из прутьев ивы и травы сплетали  большую  корзину,  в  неё
сажали  раба  или  животное  и  затем  всё  это  поджигали.  Следы   древних
жертвоприношений  проявляются в обычае шотландцев  бросать  в  огонь  костра
кость   какого-нибудь   животного.   Рыбаки   Шетландских   островов   также
обязательно клали в свои костры кости рыб, домашних животных, пучки  шерсти,
и т.д.
  В праздник  летнего  солнцестояния  у  шотландцев  имела  место  общинная
трапеза: в ХIX в. у них повсеместно существовал обычай в вечер накануне  дня
св. Иоанна выставлять на улицу перед каждым домом столы, на которые  ставили
сыр, масло, творог, лепешки  и  бутылки  с  виски  для  угощения  соседей  и
прохожих. Как и в день зимнего солнцестояния, большую роль во всех  обрядах,
приуроченных к 21-24 июня, играла всевозможная  зелень.  Кельты  украшали  к
празднику дома, церкви цветами, зелёными ветками. В зимний  цикл  праздников
магическую силу приписывали веткам вечной зелени  как  символу  бессмертной,
живительной силы природы; в разгар же лета  вечнозелёные  деревья  не  имели
такого значения: в июне почти все растения  были  в  пышном  цвету,  поэтому
всем им приписывались какие-то магические свойства.
  Именно в ночь накануне дня св. Иоанна старались собрать на зиму различные
травы для медицинских целей, так как считали, что  целебные  свойства  таких
трав в  это  время  намного  эффективнее.  Особенно  много  собирали  цветов
зверобоя. Издавна корни, сок, цветы  этого  растения  применяли  в  народной
медицине для лечения ран и как  успокаивающее  средство,  но  цветок,  кроме
того, по поверьям, обладал и значительной  магической  силой.  Зверобой  был
настолько тесно связан  с  днём  св.  Иоанна,  что  в  английском  языке  он
известен под названием “растение св.  Иоанна”.  Его  пучки  подвешивали  над
окнами и дверьми домов как защиту от нечистой силы,  цветы  его  с  этой  же
целью прикалывали к одежде.
  По представлениям кельтов, таинственное магическое значение в этот период
полного расцвета всей природы имел и  папоротник:  в  полночь  он  будто  бы
расцветал на короткое мгновение. Смельчаки отправлялись  в  полночь  в  лес,
чтобы  увидеть  цветок  папоротника  и  собрать  его  семена.  Такие  походы
считались очень опасными, так как это растение зорко охраняли феи  и  разная
нечистая сила. Тот, кому всё  же  удавалось  заполучить  семена,  мог  якобы
стать невидимым  и  наблюдать  танцы  и  игры  фей  в  эту  волшебную  ночь.
Шотландцы к тому же считали семена папоротника  самыми  действенными  против
нечистой силы. От нечистой же силы  помогали  собранные  в  эту  ночь  ягоды
бузины и прибитые над дверьми и над воротами веточки берёзы.  Берёза  играла
существенную роль в обрядах  дня  летнего  солнцестояния  у  всех  кельтских
народов.
  В обычаи дня летнего  солнцестояния  много  вплетено  семейно  -  брачных
мотивов. В ночь на 24 июня много гадали. Гадали и  девушки  и  парни,  часто
используя для этой цели различные цветы и растения  (чаще  всего  зверобой),
иногда и какие-нибудь предметы. В Шотландии в эту ночь  возлюбленные  давали
друг другу  клятву  верности,  нарушение  которой  считалось  преступлением.
Клятву такую произносили либо возле камня-мегалита, либо  возле  почитаемого
источника и скрепляли её рукопожатием.
  Большинство таких обычаев дня летнего солнцестояния уже утрачено, но и  в
наши дни во  многих  местах  Британских  островов  июнь  считается  наиболее
подходящим месяцем для заключения браков.
  Описанные  выше обычаи в связи с праздником св. Иоанна  или,  как  его  в
Шотландии называют св. Джона, наиболее характерны  были  для  областей,  где
преобладало земледельческое хозяйство, то есть больше  всего  на  территории
Лоуленда.  В  тех  же  областях,  где  преобладало  скотоводство   (особенно
овцеводство), день летнего солнцестояния имел в народном  календаре  меньшее
значение и с ним было связано меньше старых обычаев.
  В Шотландии у овцеводов Хайленда в июне справлялся обычно свой  праздник,
которым отмечалось окончание мытья, стрижки и клеймения овец. Этот  праздник
приурочивался  ко  дню  св.  Колумба  (16  июня).  Поэтому   у   большинства
шотландских горцев св. Колумб считался покровителем и охранителем  скота.  В
его день хозяйки приготовляли особый пирог из ячменной или  овсяной  муки  и
делили  его  между  теми  детьми,  которые  должны  были  летом  растить   и
выхаживать ягнят. В этот же день устраивалась и коллективная трапеза.
  На некоторых Шетландских островах бытует обычай в  день  святого  Колумба
всё утреннее молоко  от  коров  доставлять  управляющему  манора,  чтобы  он
поровну распределил его между людьми острова - “по обычаю  древних  времён”.
Днём для тех, кто ухаживал за  овцами,  стриг  и  клеймил  их,  приготовляли
праздничный  обед.  Раздавали  также  угощение  (обычно   сырное    печенье)
молодёжи.  Вечером  на  деревенской  площади  устраивались  игры  и   танцы.
Хайлендские  танцы  исполнялись  шотландцами-горцами  в   своих   живописных
национальных костюмах по музыку волынок.
  С особой радостью шотландцы  встречали  праздник  начала  уборки  урожая,
который приходился на 1 августа. Как уже упоминалось, год у древних  кельтов
делился на две половины, и каждое полугодие  начиналось  большим  праздником
(Самхейн-1 ноября и Белтан -1 мая). Меньшие праздники открывали  и  четверти
года - 1 февраля и 1 августа, так что 1  августа  по  кельтскому  календарю,
приспособленному к нуждам скотоводов, был днём начала нового сезона.
  День 1 августа имеет много названий, но наиболее  распространённое  среди
них Лугнаса, которое переводится как ”сборище Луга” или “свадьба Луга”.  Луг
- один  из  богов  кельтского  пантеона,  покровитель  земледелия  и  многих
ремёсел. Кельты называли его “дл
12345След.
скачать работу

Обычаи и традиции Шотландии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ