Образование древнерусского государства
ин «вече» становится
аморфным понятием, обозначающим совещание вообще, независимо от его
социального содержания.
В племенных княжениях существовала какая-то система обложения населения
в пользу своих племенных «нарочитых», «лучших мужей» и князей, которые хоть
и «были добры», но все же что-то собирали со своих соплеменников. На севере
эту систему поборов одно время использовали норманны, на юге – хазары.
Существовало и обычное право, являвшееся предшественником закона. Может
быть, тогда уже закладывались основы «Закона Русского», о котором говорят
договоры Руси с Византией.
Наконец в племенных княжествах возникает новая военная организация,
ставшая основой владычества князей. Ею стала дружина. Термин «дружина», в
древности обозначающий всякое содружество, союз, общность, приобретает
теперь другое значение и начинает означать княжеских воинов и сотрудников,
княжих «мужей».
Дружинники окружают древнерусских «великих и светлых» князей, живут с
ними под одной крышей, разделяя их интересы. Князь советуется с ними по
вопросам войны и мира, организации походов, сбора дани, суда,
административного управления. С ними вместе князь принимает законы,
постановления, решения. Дружинники помогают князю управлять его домом,
двором, хозяйством, разъезжают по его поручениям, творя суд и расправу,
собирая дани, созывая воинов, следя за княжеским хозяйством, за селами и
челядью. Они же отправляются послами князя в другие страны, «гостят» там и
торгуют княжими товарами, которые он добыл, собирая дань, или в результате
удачного похода «в чужую землю», заключают от его имени договоры и,
снабженные княжьими полномочиями, ведут дипломатические переговоры.
Дружина делится на три группы.
На первом месте стоит «старшая дружина», «бояре светлые», выросшие из
«лучших мужей». Они имеют свое хозяйство, двор, челядь, своих дружинников,
«отроков». Они выполняют важнейшие функции княжеского управления. Им
принадлежат большие курганы с мечами, саблями, украшениями, с
сопроводительными погребениями жен-наложниц, рабынь.
Младшая дружина («детские», «пасынки», «отроки») обслуживает его двор,
дом, хозяйство, выступая в роли слуг. С ней делится князь частью своих
доходов от сборов дани, судебных штрафов, частью военной добычи. Из ее
среды выходят слуги князя, его телохранители, младшие должностные лица,
агенты княжеского управления. Многочисленные деревенские курганы с боевыми
топорами и другим оружием (мечами, наконечниками копий и стрел) связывают с
младшей дружиной. Это еще не боярский двор, но обилие оружия и украшений
выделяет его от селища.
Третья группа состоит из «воев», «мужей храбрствующих». Это были воины
в широком смысле слова, набранные из народа, реликт древней поры, когда на
войну шел вооруженный народ отстаивал свою землю или завоевывающий чужую.
Чем дальше в глубь, тем большее значение имели «мужи храбрствующие»,
составляющие основной боевой контингент военных сил князя. Отражая собой
эпоху военной демократии, когда на арене истории выступал вооруженный
народ, они с течением времени XI – XII вв. теряли свое значение и
уступали место четко оформленным политическим и социальным группировкам –
«старшей», «передней» и «молодшей» дружине. «Мужи» - воины входили в состав
«передней» дружины или поглощались «молодшей», либо попадая в подчиненное
положение и к тем и к другим, снова сливаясь с народом. Но на заре Русского
государства они играли огромную роль и составляли едва ли не основную силу
княжеских дружин. Путь их в княжескую дружину пролегал едва ли не через
тысячную организацию. И если известная, большая часть воинов города
составляла городской «полк» во главе с тысяцким, то «волость» - земля, да и
сам город часть своих боевых сил должен был уступить князю.
Племенные княжения не были объединены в одно целое – это произойдет
лишь в период образования Русского государства, но и в этом своем качестве
они выступают как переходная форма от союзов племен к государству, как
своеобразные протогосударства восточных славян. Без учета существование
такого рода форм предгосударственной жизни трудно представить себе истоки
древнерусской государственности, начальный период которой нельзя связывать
только с событиями второй половины IX столетия.
Племенные княжества еще не были государствами, но таили в себе зародыши
государства. Неясные абрисы территории и истории некоторых из этих
племенных княжений выступают на страницах «Повести временных лет»,
новгородских летописей и Никоновской летописи. «Повесть временных лет»
отмечает, что «свое» княженье существовало «на Полоте». Но первое население
на Полоцкой земле – кривичи. Второе крупное племенное княжение – «словени
свое в Новгороде». Вряд ли центром земли словен был Новгород. Более
древними центрами края являлись Ладога, Перынь и другие поселения близ
Новгорода. А весь северо-запад представлял собой как бы политический союз
словен и кривичей, а также фино-угорских племен: чуди, мери и веси.
3. Норманнская теория.
Повествование летописца Нестора о призвании варягов на русскую землю
нашло в дальнейшем довольно противоречивую интерпретацию историков.
Основоположниками норманнской теории принято считать немецких ученых-
историков Готлиба Байера, Герерда Миллера и Августа Шлецера. Будучи
приглашенными в Россию в период правления Анны Иоанновны и расцвета
бироновщины, авторы этой "теории" и ее сторонники преувеличивали роль
скандинавских воинов в становлении государственности на Руси. Именно эта
"теория" была поднята на щит фашистами в целях оправдания нападения в 1941
г. на нашу Родину и обвинения России в неспособности к самостоятельному
развитию.
Между тем, государство как продукт внутреннего развития не может быть
привнесено извне. Это процесс длительный и сложный. Для возникновения
государственности необходимы соответствующие условия, осознание
большинством членов общества потребности в ограничении родовой власти,
имущественное расслоение, зарождение племенной знати, появление славянских
дружин и пр.
Безусловно, сам факт привлечения варяжских князей и их дружин к службе у
славянских князей не вызывает сомнения. Бесспорны также взаимосвязи между
варягами (норманнами — от сканд. "человек севера") и Русью. Приглашенные
предводители рюриковской наемной (союзной) рати в дальнейшем, очевидно,
приобрели функции арбитров, а порою — и гражданской власти. Вполне
объяснима и понятна последующая попытка летописца в поддержку правящей
династии Рюриковичей показать ее мирные, а не захватнические,
насильственные истоки. Однако довольно спорным является "аргумент"
норманнистов о том, что варяжский конунг Рюрик был приглашен с братьями
Синеусом и Трувором, о факте существования которых история больше ничего не
сообщает. Между тем, фраза "Рюрик пришел с родственниками и дружиной" на
древнешведском языке звучит так: "Рюрик пришел с сине хус (свой род) и тру
вор" (верная дружина).
В свою очередь, крайняя точка зрения антинорманнистов, доказывающих
абсолютную самобытность славянской государственности, отрицание роли
скандинавов (варягов) в политических процессах противоречит известным
фактам. Смешение родов и племен, преодоление былой замкнутости,
установление регулярных сношений с ближними и дальними соседями, наконец,
этническое объединение северорусских и южнорусских племен — (все это)
характерные черты продвижения славянского общества к государству.
Развиваясь аналогично Западной Европе, Русь одновременно с ней подошла к
рубежу образования большого раннесредневекового государства. И викинги
(варяги), как и в Западной Европе, стимулировали этот процесс.
Вместе с тем, норманнистские высказывания трудно именовать теорией. В
них фактически отсутствует анализ источников, обзор известных событий. А
они свидетельствуют о том, что варяги в Восточной Европе появились тогда,
когда Киевское государство уже сложилось. Признать варягов создателями
государственности для славян нельзя и по другим причинам. Где сколько-
нибудь заметные следы влияния варягов на социально-экономические и
политические институты славян? На их язык, культуру? Напротив, на Руси был
только русский, а не шведский язык. И договоры Х в. с Византией посольство
киевского князя, включавшее, кстати, и варягов русской службы, оформлялись
лишь на двух языках — русском и греческом, без следов шведской
терминологии. В то же время в скандинавских сагах служба русским князьям
определяется как верный путь к приобретению славы и могущества, а сама Русь
— страна несметных богатств.
Итак, с 862г. Рюрик, согласно «Повести временных лет», утвердился в
Новгороде, один из его братьев, Синеус, на Белом озере, другой, Трувор, в
Изборске. Через два года, согласно летописным сведениям, братья умерли, и
Рюрик передал в управление важнейшие города своим мужам. Двое из них,
Аскольд и Дир, совершившие неудачный поход на Византию, заняли Киев и
освободили киевлян от хазарской дани.
После смерти Рюрика власть в Новгороде захватил предводитель одного из
варяжских отрядов Олег (879-911). В 882 г. Олег предпринял поход на Киев,
где в это время княжили Аскольд и Дир. Выдав себя за купцов, воины Олега с
помощью обмана убили Аскольда и Дира и захватили город. Киев стал центром
объединенного государства.
Торговым партнером Руси была могущественная Византийская империя.
Киевские князья неоднократно совершали походы на своего южного соседа. В
907 и
| |  скачать работу |
Образование древнерусского государства |
